Бхригупати Прабху – ШБ 4-2-35 – 11-25-25

ШБ 4.2.35

ТЕКСТ
аплутьявабхритхам йатра
Ганга Ямунайанвита
вирадженатмана сарве
свам свам дхама йаюс татах

СИНОНИМЫ
аплутья — омовение; авабхритхам — омовение после совершения жертвоприношения; йатра — где; ганга — река Ганг; йамунайа — у реки Ямуны; анвита — смешанный; вираджена — без заражения; атмана — умом; сарве — все; свам свам — соответствующие им; дхама — обители; йайух — пошел; татах – оттуда.

ПЕРЕВОД
Мой дорогой Видура, вооружённый луками и стрелами, все полубоги, совершавшие жертвоприношение, совершили омовение в месте слияния Ганги и Ямуны после завершения ягьи. Такое омовение называется авабхритха-снана. Очистив таким образом сердца, они отправились в свои обители.

КОММЕНТАРИЙ
После того, как Господь Шива, а до него Дакша, покинули арену жертвоприношения, жертвоприношение не было прекращено; мудрецы продолжали совершать его много лет, чтобы удовлетворить Верховного Господа. Жертвоприношение не было отменено из-за отсутствия Шивы и Дакши, и мудрецы продолжили свою деятельность. Другими словами, можно предположить, что, если человек не поклоняется полубогам, даже Господу Шиве и Брахме, он всё равно может удовлетворить Верховную Личность Бога. Это также подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.20). Камаис таис таир хрита джнянах прападйанте 'нья-деватах. Люди, движимые вожделением и желанием, идут к полубогам, чтобы получить какую-то материальную выгоду. В своём комментарии к этому стиху «Бхагавад-гиты» Вишванатха Чакраварти Тхакур использует очень специфичные слова naṣṭa-buddhayaḥ, что означает «люди, потерявшие рассудок или разум». Только такие люди заботятся о полубогах и хотят получить от них материальную выгоду. Конечно, это не означает, что не следует оказывать полубогам почтение; но нет необходимости поклоняться им. Честный человек может быть верен правительству, но ему не нужно давать взятки государственным служащим. Взяточничество противозаконно; государственного служащего нельзя подкупать, но это не означает, что ему не оказывают уважения. Аналогично, тот, кто занимается трансцендентным любовным служением Верховному Господу, не нуждается в поклонении никаким полубогам и не склонен проявлять неуважение к ним. В другом месте «Бхагавад-гиты» (9.23) говорится: йе 'пй анья-девата-бхакта яджанте шраддхайанвитах. Господь говорит, что всякий, кто поклоняется полубогам, также поклоняется Ему, но при этом он поклоняется авидхи-пурвакам, что означает «без соблюдения регулирующих принципов». Регулирующий принцип — это поклонение Верховной Личности Бога. Поклонение полубогам может косвенно быть поклонением Личности Бога, но оно не регулируется. Поклоняясь Верховному Господу, человек автоматически служит всем полубогам, поскольку они являются неотъемлемыми частями целого. Если полить корень дерева, все его части, такие как листья и ветви, автоматически удовлетворятся, а если накормить желудок, то все члены тела – руки, ноги, пальцы и т. д. – получат питание. Таким образом, поклоняясь Верховной Личности Бога, можно удовлетворить всех полубогов, но, поклоняясь всем полубогам, мы не поклоняемся в полной мере Верховному Господу. Поэтому поклонение полубогам нерегулярно и противоречит предписаниям священных писаний.
В век Кали практически невозможно совершать дева-ягью, или жертвоприношения полубогам. Поэтому в этот век «Шримад-Бхагаватам» рекомендует санкиртана-ягью. Ягьяих санкиртана-прайаир йаджанти хи сумедхасах (ШБ 11.5.32). «В этот век разумный человек завершает проведение всех видов ягьи, просто повторяя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Тасмин туште джагат туштах: «Когда Господь Вишну удовлетворён, все полубоги, являющиеся неотъемлемыми частицами Верховного Господа, также удовлетворёны».
Так заканчивается комментарий Бхактиведанты ко второй главе Четвёртой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Дакша проклинает Господа Шиву».