出塞

注释译文
词句注释
但使：只要。
龙城飞将，所谓的龙城飞将是西汉时期的著名军事将领李广。李广（ ？－前119年），汉族，甘肃天水人，中国西汉时期的名将，被匈奴称之“飞将军”。“龙城”，甘肃省天水市的别称，称天水为“龙城”是自它是“人首龙身”的人类始祖伏羲出世之地。《汉书.地理志》也载，天水郡有成纪县，因而天水素有“羲皇故里”之称。李广是天水人，故被匈奴人称为“飞将军”。“龙城”，据《晋书》及《十六国春秋辑补》记载：“晋咸康七年（公元341年），燕王慕容皩以柳城之北，龙山之西，所谓福得之地也，使阳裕、唐柱等，可营制规模，筑龙城，构宫室宗庙改柳城为龙城县。“第二年，即咸康八年（公元342年）慕容皩将都城由棘城迁移到了龙城（辽宁朝阳）。文献记载：“晋永和元年（公元345年）夏四月，一黑龙一白龙见于龙山，皩率群僚观之，去龙二百余步，祭之以太牢。二龙交首嬉翔，解角西去。“历代帝王都自命为真龙天子，黑白二龙现身龙城，正预示着慕容皩也是受命于天，于是在龙山建龙翔佛寺，把新建的宫殿命名为和龙宫。而龙城作为东晋十六国时期，前燕、后燕、北燕的都城和陪都长达百年之久。
不教：不叫，不让。教，让。
胡马：指侵扰内地的外族骑兵。 [6]
度：越过。
阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。
白话译文
直译
秦汉以来，明月照耀下的边塞（存在着，守卫着，等待着，坚持着……），（此刻望着边塞望着明月的诗人所想的是）出塞万里的士卒却没能回还。只要龙城仍有像李广一样的将军驻守，外敌的骑兵就不敢踏过阴山（入侵中原）。 [6]
韵译
依旧是秦时的明月汉时的边关，
　　远征万里的大军仍然没有回还。
　　只要有飞将军李广守卫在龙城（边塞），
　　不让胡人战马敢踏过阴山半步。 [7]
创作背景
《出塞》是乐府旧题。秦时明月汉时关所对应的其实有一句歌词：孩子，这是你的家。秦汉以来的边塞，秦汉以来守卫边塞的军人，他们所守的是中原辉煌的文明，是我们共同的家。离家万里，不是个人的小家，是从边塞开始，是无故人，多胡语的异地，是传统的化外之地，天下之外的地方。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，长安是东方文明的千年古都，世界的中心，唐天子是天可汗，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神。 在这时如果不是追忆秦汉时的艰难，写唐的胡马南下，简直是杞人忧天。所以，很大程度上，没有人认识到盛世中的危险因素。同时，中国传统文人乃至兵家对战争都不是向往或鼓励的。这里尤其要注意的是万里所指，是从边塞到远方的战争之地的距离，并不是边塞到军人故乡的距离（这一点极为重要，同时又没有被重视和强调）。 [7]
作品鉴赏
文学赏析
这是一首慨叹千古边塞变迁，没有永久的和平，思念传说中的名将威名的边塞诗。
《出塞》，著名书法家崔国伟书
《出塞》，著名书法家崔国伟书
首句“秦时明月汉时关”七个字，即展现出一幅壮阔的图画：一轮明月，照耀着边疆关塞。诗人只用大笔勾勒，不作细致描绘，却恰好显示了边疆的寥廓和景物的萧条，渲染出孤寂、苍凉的气氛。尤为奇妙的是，诗人在“月”和“关”的前面，用“秦汉时”三字加以修饰，使这幅月临关塞图，变成了时间中的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感。这是诗人对长期的边塞战争作了深刻思考而产生的“神来之笔”。 [1] 这里的历史感，包含着正义性，是对边塞护卫汉文明的功绩的赞美。
同时这句诗也是最美最耐人寻味的诗句，它的妙处得从诗题说起。此诗题名《出塞》，一望而知是一首乐府诗。乐府诗是要谱成乐章、广泛传唱的，为入谱传唱的需要，诗中就往往有一些常见习用的词语。王昌龄这首诗也不例外。你看这开头一句中的“明月”和“关”两个词，正是有关边塞的乐府诗里很常见的词语。《乐府诗集。横吹曲辞》里不是就有《关山月》吗？《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。”无论征人思家，思妇怀远，往往都离不了这“关”和“月”两个字。“关山三五月，客子忆秦川”（徐陵《关山月》），“关山夜月明，秋色照孤城”（王褒《关山月》），“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道《从军行》），“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇头吟》），例子举不胜举。看清这一点之后，你就明白这句诗的新鲜奇妙之处，就是在“明月”和“关”两个词之前增加了“秦”、“汉”两个时间性的限定词。以“秦”、“汉”两代来浓缩整个历史时段，凝练概括出“秦时明月汉时关”一句，表明自古至今明月始终映照关城， [8] 可以想象诗人眼中的关城是雄伟庄严强悍永恒的。这样从千年以前、万里之外下笔，自然形成一种雄浑苍茫的独特的意境，借用前代评诗惯用的词语来说，就是“发兴高远”，使读者把眼前明月下的边关同秦代筑关备胡，汉代在关内外与胡人发生一系列战争的悠久历史自然联系起来。引出了下面的胡马，胡马是边塞存在的原因，而边塞的雄壮，一是有强盛的朝廷，二是有为国守边的将士。
“万里长征人未还”，袭自隋代卢思道《从军行》中的“塞外征人殊未还” [8] ，面对这样的景象，边人触景生情，这里明显诗人是在场景之中的，他在边塞，未还之人距他万里。这在历史上是少见的。“人未还”，固然可能未来之时人得还，但也有可能是人再不得还。如果理解为人不还故乡，则在诗句中丢了万里之外的战场，加了离故乡万里的边关，至少从战争形势而言，出塞万里远征和边关去家万里，前者是一个强国走向世界，另一个恐怕是一个大而弱的帝国在走向末路。明显无论从气质还是从必要元素而言，这里的万里长征都是从边塞远出万里的征战。诗题为出塞，全诗之中，也唯有这一句，是站在边城的诗人想象万里远征的将士，头一句是边关，后两句飞将在龙城的威慑力令胡马不南下，战场仍然是在边关。
“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，在句式和意思上都本自初唐崔浞《大漠行》中的“但使将军能百战，不须天子筑长城”，不过在使用的语汇上有所改变 [8] 。直接抒发了边防士卒巩固边防的愿望和保卫国家的壮志：只要有李广那样的名将，敌人的马队就不会度过阴山。这两句承袭了之前的雄壮，其实提出了一种可能性，如果龙城没有飞将守卫，说不得胡马就要越过阴山南下中原。盛唐之时，怎么可能？其实没几年就可能了。十个读此诗之人，至少一半以上，没有读成“若使龙城失飞将，阴山胡马动地来”。但就字面意思，这两句的意思是存在的。而且从诗人的语境，这失飞将恐怕主要是朝廷用人不当。
让我们再回到通常这首诗给人的感受：“万里长征人未还”，不论是守边，是远征，或是别的战事，有战争，就不免牺牲，人去了，就带走了留下的人的思念，这思念的苦是无奈的，无论是否可以避免，但自秦汉以来世世代代的总是有未还的军人，某个家族的子弟，某个孩子的父亲，某人女子的良人；悲剧的根源是北方胡人，弓马强横，抢掠伤害。“不教胡马度阴山”的不是某一个将军的数十年守卫，是神化的飞将军，军神，也是军队的意志和使命才能完成的任务。随着首句“秦”、“汉”这两个时间限定词的出现，即使是想象着万里之外的战场，秦汉以来的边塞仍然是最重要的，依托着龙城边塞的是神化了的民族象征。这句诗声调高昂，气势雄浑，写足了这边塞的强悍和久远，也足以统摄全篇。 [8]
这首诗虽然只有短短四行，但是表现的内容是厚重和复杂的。既有对远征士卒的浓厚同情，对朝廷好大喜功和不能选贤任能的不满，同时又以大局为重，认识到家国的荣誉和战争的正义性，发出了“不教胡马度阴山”的誓言，洋溢着爱国激情。
诗人并没有对边塞风光进行细致的描绘，他是在历史的角度找到坚实的立足点，衬托出当时的好大喜功不合理、不能持久。汉关秦月，无不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把复杂的内容熔铸在四行诗里，深沉含蓄，耐人寻味。这首诗意境雄浑，格调昂扬，语言凝炼明快。
诗歌之美，诗歌语言之美，往往就表现在似乎很平凡的字上，或者说，就表现在把似乎很平凡的字用在最确切最关键的地方。而这些地方，往往又最能体现诗人高超的艺术造诣。