Тре Замора — переосмысление дизайна через эпистемологию ʻŌiwi.

В данной статье рассматривается противоречие между западным дизайн-мышлением и эпистемологией коренных народов и Гавайев, предлагается альтернативная концепция, называемая «дизайнерским мышлением Оиви» (Ōiwi Design Mindset, ODM). Хотя западный дизайн стал глобальным стандартом, характеризующимся линейными процессами, эффективным решением проблем и методами исследования, основанными на извлечении информации, он часто игнорирует или стирает реляционные, основанные на месте и духовно укорененные системы знаний коренных общин. Путем критического анализа философских основ и методологических предположений западного дизайн-мышления данное исследование показывает, как доминирующие концепции дизайна ставят индивидуализм, контроль и универсальность выше культурной преемственности, экологического сознания и взаимоотношений. «Дизайнерское мышление Оиви» предлагает культурно обоснованную альтернативу, ставя в центр внимания три важных основополагающих гавайских практики: кило (наблюдение), мо‘олело (рассказывание историй) и хана но‘эау (искусная художественная практика). Вместо того чтобы рассматривать дизайн как нейтральный инструмент решения проблем, ODM позиционирует дизайн как реляционную практику, основанную на исконных знаниях, ответственности сообщества и связи с местом. На основе анализа конкретных примеров, включая проект Wayfinding Project, который преодолевал конфликты между западными стандартами читаемости и гавайской навигационной символикой, в данной статье показано, как коренные создатели, педагоги и студенты часто вынуждены сопротивляться упрощению, защищать культурную сложность и реструктурировать процессы проектирования, чтобы чтить эпистемологическую целостность. Переосмысливая каждый этап западного процесса проектирования через призму гавайских ценностей и практик, это исследование утверждает, что истинные инновации возникают не из скорости или упрощения, а из глубины контекста и культурной ответственности. Дизайнерский подход «Ōiwi» бросает вызов образованию и практике в области дизайна, призывая выйти за рамки формального включения эстетики коренных народов и перейти к подлинной эпистемологической трансформации, которая ставит в центр внимания исконные способы познания как основополагающие, а не дополнительные по отношению к самому дизайну.