【法譬如水】 意淨心誠 解脫煩惱 - 第456集｜水懺｜慈悲三昧水懺｜ 20251225

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00:00 意淨心誠 解脫煩惱

我們常常都說一句話，心猿意馬，實在是抓不住，我們眾生的心就是如此不定意，我們的心若是定不下來，自然惹來很多無明，不明白道理，身的行為就偏差，這叫做凡夫。
凡夫都是做錯以後，才後悔說我錯了，甚至有的人將錯就錯，一再錯下去，這都叫做凡夫。
我們現在修行，我們希望能超凡，我們要超越凡夫，因為佛陀很肯定地告訴我們，我們自己也要尊重自己，有與佛平等的這念清淨本性，我們原來就有，就是一念無明染著，讓我們的心常常收不回來，所以只要你的心能收回來，定意在我們這念清淨虔誠的心，自然你能慢慢超越過，凡夫那分無明執著，或是不定的意念，我們自然慢慢就超越過去，這些煩惱就慢慢遠離了，遠離了煩惱，也能慢慢接近聖人的境界。常說，我們若去除一分煩惱，我們就能增長一分智慧，所以煩惱不去除，智慧就無法成長起來，所以我們若能遠離凡夫的心念，自然我們和聖人的境界，就能接近，距離是一樣一定的，你離這裡較遠，就是已經接近那裡較近了，所以我們超凡近聖，就要脫纏離垢。
纏，我們就是會被無明煩惱綁住，否則人人都會說道理，人人長篇大論也寫得很好，但是內心還是一樣充滿了無明，說的話歸說的話，寫文章歸寫的文章，但是自己的品德行為卻都不同，所以我們應該要身心一致，行動一致，如此才能脫離，纏縛住的煩惱。
我們若是意不定、行不修，如此自然還是一樣，和人結了很多不好的緣，對自己信心還是不夠，那分不堅定的信心，所以我們也常常看到人，事情做得好好的，是怎麼了？平時上台說話也很好，又在起什麼無明？
這就是因為內心，纏縛住的煩惱沒有解開，雖然佛性存在，卻被煩惱纏縛，所以在纏如來，我們如來的本性就是被纏住了。
所以我們現在要學的功夫，就是煩惱讓它去煩惱，我們要趕快脫離這個煩惱，不要和煩惱糾纏在一起，如此你自己自投羅網，愈纏愈縛愈緊。
所以要如何脫纏離垢呢？說起來好像很容易，做起來實在有點困難，就是如此才叫做修行。
所以脫纏離垢，即心即佛，你若能纏縛的煩惱完全脫離了，如此我們自然能遠離污染垢穢，所以因為污染垢穢都清淨了，這念心就是佛了，所以佛心己心，己心也是佛心，必定要能：
07:31
意淨心誠 超凡近聖
脫纏離垢 即心即佛
這很簡單的幾句，大家若做得到，就不會被煩惱纏住，所以接下來，法譬如水，這段懺文再這麼說：
07:58 (懺文)
願以懺悔意根功德
願令此意
成就十力 洞達五明
意根就是前面對大家說的，意要正心要誠，這分功夫我們若能建立，自然就能，「成就十力、洞達五明」。
什麼是「十力」？
第一、知是處非處智力，所以我常常說，我們在每個地方，要做事、要說話，我們要以那分智慧，這個地方因人因事因地，我們在這個地方，我有話要對這個人說，這個地方適合嗎？人都有自尊心，這個地方旁邊還有人，我可以這樣直接就跟他說嗎？這個地方可能還不適合，不適合我對這個人說話。
所以因人、因時，雖然這個時候，這個地方，看到這個人，現在我雖然聽到這個人，有什麼缺點？或是他有什麼樣的心事？我是不是在這個地方，這個時間對他說？這樣成熟了嗎？事情是不是清楚了？這個時間，在這個地方，要對這個人，是不是對他說這件事成熟了呢？
這個時間就是因時、因地，這就是在這個地方，時間也成熟了，也面對這個人了，在這個地方剛剛好，所以不論做什麼事，我們都要有智慧去分別，這就是第一「知是處非處智力」。
第二是「知三世業報智力」，同樣是智，我們應該要知道三世業報的智力。
有的人，知識份子，我為什麼要相信因果呢？其實因果，愈是知識份子，才愈需要相信因果，一些做研究的人，他更應該要相信因果，在研究的過程中，我為什麼要做研究？用什麼東西和什麼東西會合，結果會變成什麼？這也是叫做因果，所以因果，就是能顯現出來的，結果顯現出來，所以這叫做有這個因，去會合起來就成為果，這叫做效率，因為你的努力，結果成就這個效率，這也是同樣的意思。
三世，不只是指過去生，我知道過去生的什麼事，現在生、未來生，這三世，不只，不是這樣子，我們不只是在過去的一生，佛陀說，過去無量劫以前，不斷不斷累積而來，所以不只是前一世，這一世，我們有比前一世，更久更久的時間，不只是這一世，一定還有來世，絕對有，所以不只是一定有來世，還有無量無數劫的時間，所以生命本來就是這樣在輪迴，我們應該要知道，一定要相信。
三世是指時間，剛才那個時間過去了，一秒鐘前過去了，現在的一秒鐘很快又移到，未來的一秒鐘，短的時間以秒計，過去、現在、未來，光是一天的時間，八萬六千四百秒，你們想，我們只是過一天而已，我們已經度過多少，過去、現在、未來，過去、現在、未來？世間事都一樣，在時間的長與短，都是有過去、現在、未來，所以一切事物，一切善惡，都是過去、現在、未來，這個時間在成就。
為善者得福，為惡者就造惡業，所以這是本來的定律，沒有智愚的分別，不是什麼人多有智慧，他就能撥無因果，愈有智慧的人，愈要相信因果，所以佛陀就是「知三世業報智力」，我們若知道業報的智力，過去、現在、未來，你還敢做壞事嗎？你還敢犯錯嗎？你還敢去惹一些無明煩惱，來纏縛我們的心嗎？簡單就好了，走前腳、放後腳，有什麼好計較？佛陀他就是以這麼簡單，來教育我們。
所以眾生就是在那裡，複雜纏縛住，所以他無法通達，三世業報的道理，無法通達，所以智力一直生不出來，生長不起來，這就叫做凡夫，但是聖人覺者，他就知道「知三世業報智力」，他有這個智力。
第三「知三昧解脫智力」，三昧就是正定，我們若有正定，就有正命，定就是心，命就是我們的生命，我們的身體自然就能不邪不偏，我們所做的應該都是對的，這也就是我常常對大家說的，心中有佛，佛就是覺者，我們的心要常常覺悟，我們要有那分智慧慈悲，這就是佛心，智慧走在前面，慈悲在後面，若是對人，我們要慈悲在前面，智慧跟在後面，常常都是慈悲智慧，智慧慈悲，你若光是慈悲，有時也會錯誤，所以世間事很複雜，你如何能做出那分，清淨無染的大愛。
有一位慈誠，他本來也很精進，非常端莊，但是因為有一位婦女，恰好因緣會合來到慈濟，那位婦女很憂愁在那裡哭，所以他在外面看到，就接引她進來開始輔導，原來這位婦女，在先生還沒往生前，就有憂鬱症了，常常生病，先生人也很好，但是生命無常，憂鬱症常常生病的人還活著，愛她的人突然間往生了，所以她的憂鬱症又開始發作。
她也知道要來這裡，找一個身心的依靠，恰好這個因緣會合，他把她接引進來，這位婦女她就常常來了，常常來了，自然他就常常和她說話、輔導她；知道她有這種心病，他自己知道，知道失去另一半的煩惱，那一分心很苦，因為他本身，太太也是很多年前就往生了，他也是很捨不得，這分情還牽掛著，因為夫妻感情很好，他知道喪偶之痛，所以自然就會很同情，一直同情她，同情變成感情，所以在幾年的時間，變成這種男女的感情。
最近我一直在說，在這個大團體中，一定要重戒律，因為慈濟人要堅守十戒，這個大團體才能清淨無污垢，我們制了戒，人若是沒把戒守好，一個大團體就無法清淨，就是因為一個人，或是兩個人，念不正，所以身的行為偏差，就沒有三昧解脫智力。
所以佛陀清淨覺悟的智慧，他就是永遠保持在，三昧解脫智力。
所以我們學佛，我們必定要記住，如何把我們的心顧好，一念偏差就萬事皆錯了，所以一句話說，差之毫釐，就失於千里了。
所以我現在也一直在等待，這位慈誠能趕快再歸隊回來，能將毫釐的偏差，趕快再糾正過來；那一天來向師父懺悔，他也這麼對我說：「師父，我永遠不離開慈濟，我雖然證件(交出來)，請宗教處為我保管，我是因為要守師父，給我們的十戒，所以我雖然交出去，我會更認真社區的環保，我會很認真做，我還要很認真帶，我會很快再回來。」
我就對他說：「道心要記住，要好好圓滿，好好去解決，纏縛能解脫出來。」
所以我們意正心誠，在輔導人要以清淨的智慧，對人好是虔誠的心，但是不要說，慈悲、慈悲，但是慈悲欠缺智慧，那就招來煩惱了。
所以要記住，意要淨、心要誠，才能超凡近聖，脫纏離垢，即心即佛，請大家時時多用心。

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