tafsir ke pehle imam kon the? | ahle sunnat maslak ki bunyad kese pari?

#attabukhari
اوّلین مسلمہ مفسر قرآن ۔ اہل سنت مسلک کی بنیاد کیا ہے اور وہ کیسے رائج ہوا؟
محمد بن السائب کلبی
پیدائش 675 وفات 763 مقام کوفہ
شعبہ:
تفسیر، انساب، تاریخ
وفات رسول 632 ء
پیدائش ابن عباسؓ619ء
یعنی وفات رسول کے وقت ابن عباس صرف 13 سال کے تھے ۔
پھر بھی ترجمان القرآن مشہور کیے گئے۔
وفات ابن عباسؓ
ابن عباس مکہ میں تھے ۔687 ءمیں طائف میں وفات پائی۔
ابوصالح السَمَّان 720 ء مدینہ میں تھے ۔ مدینہ میں ہی وفات پائی ۔
ابوصالح کا ابن عباس سے کچھ سننا ثابت نہیں۔
پیدائش مفسر کلبی
675کوفہ میں پیدائش اور 763 ء میں کوفہ میں وفات پائی ۔
عطیہ بن سعد العوفی : کوفہ کے باشندہ اور کلبی کے شاگردتھے۔وفات 729 کوفہ میں۔
سب سےپہلے مسلمہ مفسر قرآن محمد بن السائب کلبی کوفہ کے تھے ۔انہوں نے سب سے پہلے قرآ ن کی آیتوں کے شان نزول بیان کیے ، یعنی فلاں واقعہ ہوا تواس پر فلاں آیت نازل ہوئی ۔ پہلے ان کی تفسیر روایتی اور زبانی بنیاد پر تھی ۔ بعد میں مدوّن کی گئی ۔
تفسیر کے سب سے پہلے مسلمہ امام ۔مؤرخ و مفسر محمد بن اَلسائب کَلْبی کا تعارف
مفسّرِین انہیں تفسیر کا مُسَلِّمَہ امام تسلیم کرتے ہیں۔ ان کی تفسیر پہلے ان کے نام پرتفسیر کَلْبی کہلاتی تھی لیکن بعد میں وہ تفسیر ابن عباس ؓکے نام سے منسوب ہوئی۔
امام ذہبی (748ءدمشق) حدیث، تاریخ،علم رجال اور جرح و تعدیل کے امام تھے۔احادیث کی تحقیق اور درجہ بندیکے ماہر تھے۔ بڑی معرکۃ الاآراء کتابیں تصنیف کیں۔ حافظ الحدیث تھے۔ وہ کلبی کے متعلق لکھتے ہیں:
یہ مشہور مؤرخ، ماہر اَنساب اور اوَّلین مفسّرِ قرآن تھے ان کی روایات جامع تِرْمِذِی، سُنَن ابن ماجہ اور کتب تفاسیر میں درج ہیں۔ کَلْبی کوفہ کے باشندے، ابی مِخْنَف کے ساتھی اوران کے سبائی گروہ کااہم حصہ تھے۔ اُن کا تعلق شیعہ فرقہ مُرجِعیہ سے تھاان کا عقیدہ تھا کہ علیؓ کو موت نہیں آئی بلکہ وہ دنیا میں لَوٹ کر آئیں گے۔ وہ جب بھی بادل کاکوئی ٹکڑا دیکھتے تو کہتے کہ اس میں علیؓ جارہے ہیں۔اُن کا کہنا تھا کہ جبریل رسولؐ پر وحی لے کر آتے، جب رسولؐ بیت الخلاجاتے تو وہ علیؓ پر وحی نازل کردیتے۔
تفسیر ابن عباس کا سورس(Source):
رسولؑ۔عبداللہ بن عباسؓ۔ابوصالح السَّمَّان۔محمد بن السائب کلبی۔عطیہ بن سعید العوفی
کَلْبی کا دعوٰی تھاکہ انہوں نے قرآن کی تفسیر اپنے استاد ابو صالح السمان ( 720 ء) سے سنی اور انہوں نے
ا بن عباسؓ(687 ء) سے سنی ۔ جبکہ ابوصالح کاابن عباسؓ سے ملنا ثابت نہیں ۔ابن عباسؓ مکہ میں جبکہ ابوصالح مدینہ میں رہتے تھے۔ان کے درمیان ملاقات یا روایات کا سننا سنانا ثابت نہیں۔
کوفہ میں کلبی کا ایک شاگرد عطیہ بن سعد العُوفی اُن کی روایات کی اشاعت کا ذریعہ تھا۔عطیہ کی وفات کے بعد ان کے شاگردوں سے ان کی روایات کو آگے پھیلایا۔ کَلْبی کی ایک کنیت ابوالنضراور دوسری ابو سعیدتھی۔ عطیہ العُوفی نے اپنے استاد کَلْبی کی روایات ابوسعید کی کنیت سے بیان کیں۔اس سے لوگ دھوکہ کھاجاتے کہ یہ ابوسعید الخُدْرِی صحابی کی روایات ہیں ۔ چنانچہ سُنَن ابن ماجہ اور جامع تِرْمِذِی، میں اس قسم کی کئی روایات موجود ہیں۔
(ماخوذ از میزان الاعتدال فی نقد الرجال از امام ذہبی متوفی 748ء دمشق)
یہ کلبی اور ان کے شاگرد العوفی کیسے راوی تھے اس کی ایک جھلک:
تفسیر طَبَری میں ہے کہ نبی ؐمشرکین کے سامنے سورہ النجم تلاوت کررہے تھے۔ جب وہ آیات
اَفَرَاَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزّٰ ی 19 وَمَنَاةَ الثَّالِثَـةَ الْاُخْرٰى20 پر پہنچے تو شیطان نے ان کی زبان پر (بتوں کی تعریف میں) الفاظ جاری کردیئے: تِلْكَ الغَرَانِيْقُ العُلٰی وَاَنَّ شَفَاعَتَهُنَّ لَتُرتَجٰی۔
( یہ بہت عالی مقام اونچی اڑان اور گردن والے پرندےہیں جن کی شفاعت کو قبول کیا جائے گا۔ یہ روایت جن اسنادسے بیان کی گئی ہے، ان میں دوسرے سلسلہ سند کے راوی یہی مؤرخ و مفسر کَلْبی اور تیسرے سلسلہ سند کے راوی ان کے شاگرد عطیہ بن سعد العُوفی کا نام ہے۔
عباسی سلطنت میں اہل سنت کا قیام اور اس کی بنیاد مصحف ابن عباس ۔
ریاست مدینہ کے تیسرے حکمران عثمان ؓ کے بعد مختلف علاقوں میں قراءت کے اختلافات عام ہو گئے تھے۔ عبداللہ بن عباس تفسیر کے ماہر تھےان کے پاس قرآن کا اپنا ایک الگ نسخہ (مصحف) اور قراءت کا طریقہ تھا۔ عباسی دور حکومت (750ء–1258ء) کے شروع میں قرآن کےنسخوں میں فرق تھا۔ہارون الرشید اور مامون الرشید ادوار حکومت میں ابن عباس ؓکے شاگردوں کے ذریعے ان کی قراءت یا ان کے مصحف یا ان کے قرآ ن کوسرکاری سطح پر رائج کیا گیا۔ اس طرح ابن عباسؓ کی روایت اور مصحف کی بنیاد پر اہل سنت مسلک کی عباسی سلطنت میں بنیاد پڑی ۔