普世价值再思--文明秩序与组织资源（上）

混溶主义冲动，如果你从秩序本身的角度来看，它本身就说明混溶主义的提倡者本身没有生产秩序的能力或者输出秩序的愿望，他只想利用现在已经存在的各种秩序，把这些秩序能够发挥的能力引向自己认为合适的方向，所以混溶主义本质上是对既成秩序的一种消耗。而第一种普世价值呢，它是代表了原有的秩序生产，原有的秩序生产已经有了余力，可以进一步扩张。所以，这两种表面上都可以叫做普世价值的东西，实际上内在的生命力是不一样的。一种体系的生命力是多是少，或者说能不能扩张，归根结底不是看单纯的意识形态，而是看这种意识形态或者价值背后隐藏着的秩序输出的能力，而秩序输出的能力最关键的就是看它本身的、支持这种秩序的共同体的结构和功能。
近代以来谈论的普世价值，其实也同时包含了刚才我说的两种动机。一种动机，直截了当地说就是，谈论普世价值实际上是要把他们心目中的普世价值推广到这种普世价值还没有彻底实施的地方去，例如把自由民主的体系推进到那些还没有实行自由民主的国家和地区，谈论普世价值的人往往就怀有这种动机。这种动机跟我刚才讲的第一种普世价值是相似的，它代表了一种把近乎主流的秩序资源输出到全世界的冲动。另一种普世价值呢，就是相当于现在的多元文化提倡者，他强调说是，近乎主流的或者是不近乎主流的各种秩序体系之间没有什么优劣之分，如果将来要融合的话，也是要在各个体系之间寻找最大的公约数。提倡多元文化的人，一般来说是主流文化（也就是西方文化）内部的居于少数或者说是反对派地位的人士，这些人士多半都是左派，以及西方文化之外的、受西方文化浸染不太深、没有接受西方主流政治秩序的这些国家和地区。实际上，现在这种思想格局以及思想格局背后的体系跟罗马时代的两种普世价值是非常相似的。