Tại Sao Người Không Tu Hành Vẫn Có Thần Thông Giải Mã Bí Ẩn

Trong nhận thức Phật pháp và nhiều hệ thống tâm linh cổ xưa, thần thông không phải là điều huyền bí tuyệt đối mà là sự hiển lộ những tiềm năng sâu xa sẵn có trong con người. Có một thực tế thú vị là không ít người dù không tu đạo, không thọ giới hay hành trì công phu, nhưng vẫn bộc lộ những năng lực khác thường như dự cảm sự việc, chữa bệnh bằng năng lượng, hoặc thấy biết cảnh giới vô hình. Điều này đặt ra câu hỏi: vì sao người không tu vẫn có thần thông? Trước hết, cần hiểu rằng mỗi con người là sự tiếp nối của vô lượng kiếp sống. Những ai trong quá khứ từng tu hành, từng chứng định hoặc từng tạo lập công đức, năng lực ấy không mất đi mà được chứa giữ trong A-lại-da thức, như hạt giống ẩn sâu. Khi gặp duyên thích hợp ở hiện tại, những năng lực này có thể trổ ra một cách tự nhiên, khiến người đời cho rằng họ “sinh ra đã có khả năng lạ thường”. Thứ hai, có những người nhờ phước báu đặc biệt mà được chư Thiên hoặc các lực hộ trì vô hình gia hộ, ban cho một phần thần thông. Đây có thể là kết quả của đại phước thiện nhiều đời trước, chứ không nhất thiết phải là do công phu tu tập ở hiện tại. Bên cạnh đó, cũng có những người nhờ sự giao kết với ngoại đạo, tà thuật hoặc quỷ thần mà sở hữu năng lực phi phàm. Tuy nhiên, loại thần thông này thường ngắn ngủi, không bền và có thể dẫn đến tai hại về sau vì bản chất bất tịnh. Ngoài ra, con người vốn có khả năng tiềm ẩn rất lớn, nếu biết cách tập trung tâm ý mạnh mẽ, khai mở trí năng sâu, đôi khi cũng có thể tạo ra hiệu quả gần giống thần thông. Đó là sự vận dụng tự nhiên của tâm thức chứ không phải sự mầu nhiệm siêu hình nào. Dù vậy, Phật giáo nhấn mạnh rằng thần thông không quan trọng bằng đạo thông. Người có thần thông nhưng chưa giải thoát thì vẫn bị nghiệp lực chi phối, còn bậc tu hành chứng đắc thần thông thì năng lực ấy đi kèm với trí tuệ và lòng từ bi, không vì bản ngã mà vì lợi ích chúng sinh. Sự khác biệt căn bản nằm ở chỗ: thần thông bẩm sinh chỉ là hiện tượng, còn thần thông của bậc giác ngộ là phương tiện cứu độ. Bởi vậy, người trí không nên chạy theo sự kỳ diệu bên ngoài, mà cần lấy trí tuệ và giải thoát làm mục tiêu tối hậu.