Развитие внутренней жизни поклонения

Проповедь учит, что истинное поклонение начинается с внутреннего, преданного сердца (барак), а затем перерастает во внешнюю, выразительную хвалу (халяль), и что эта внутренняя жизнь поклонения поддерживается «душевным разговором» и активным воспоминанием о характере и деяниях Бога.

Халяль и барак в поклонении
Алекс Джун различает два библейских измерения поклонения, используя еврейские термины: халяль – громкая, выразительная хвала, включающая пение, игру на музыкальных инструментах, танцы и поднятые руки, и барак – внутреннее благословение Бога через смирение, коленопреклонение и покорность на уровне сердца. Он предупреждает, что халяль без барака становится пустым представлением, а барак без халяльного выражения становится пассивным и безмолвным, поэтому здоровое поклонение объединяет оба, где барак предшествует халялю.

Сначала барак, потом халяль
Джун доказывает, основываясь на Писании и опыте, что Богу не угодно поклонение, которое почитает Его на словах, а сердцем – далеко. Следовательно, подлинное поклонение должно начинаться с внутренней преданности (барак), и только затем должно следовать внешнее выражение (халяль), чтобы видимая хвала укоренилась в истинно смиренном сердце.

Псалом 102 и внутреннее состояние Давида
Проповедуя на Псалом 102:1–5, он отмечает, что ключевой глагол лучше перевести как «Благослови (барак) Господа, душа моя», подчёркивая внутреннее отношение, а не просто внешнюю хвалу. Джун предполагает, что многие учёные считают, что Давид написал этот псалом в преклонном возрасте, когда его ранний, ярко выраженный стиль «халяль» созрел до более глубокого и устойчивого внутреннего состояния поклонения, сосредоточенного на «барак».

Управление душой («Душевный разговор»)
Первый ключевой урок из Псалма 102 — это повеление душе поклоняться Богу в любых обстоятельствах, рассматривая поклонение как акт воли и духовную дисциплину, а не как ожидание добрых чувств. Джун называет это «душевным разговором», опираясь на Псалмы 42–43 и призыв Павла пленять всякую мысль, утверждая, что верующие должны обращаться к своей душе, возвращая мысли и эмоции в послушание Христу.

Помнить о Божьих благодеяниях
Второй урок: «не забывайте всех Его благодеяний»: противоположность поклонению — не только бунт, но и забвение того, кто есть Бог и что Он сделал. Джун прослеживает, как Писание неоднократно призывает народ Божий помнить Его характер (святой, сострадательный, медленный на гнев, непоколебимый в любви, подобный нежному Отцу, суверенный) и Его деяния (прощение грехов, исцеление, избавление от могилы, насыщение добром, обновление сил, вершить правосудие, не поступать с нами так, как заслуживают наши грехи), и призывает верующих вести и делиться практическим списком таких благодатей.

Богослужение как отклик на всю жизнь
Джун расширяет понятие богослужения за пределы воскресного пения, описывая его как отклик на всю жизнь на характер и деяния Бога — например, любить ближних, потому что Бог есть любовь, или заботиться о творении, потому что Бог поддерживает Своё творение. В этом смысле деяния милосердия, забота об окружающей среде и ежедневное послушание становятся поклонением, когда они отражают характер и работу Бога и соучаствуют в них.

Практическое применение
В заключение он приводит четыре примера: практикуйте ежедневные душевные беседы, развивайте дисциплину памяти (например, записывайте Божьи благодеяния), позволяйте внутреннему бараку естественным образом перетекать во внешний халяль и приглашайте Святого Духа обнажить области пустого поклонения, где уста активны, но сердца блуждают. Его пастырское желание заключается в том, чтобы церковь «Ширли Комьюнити» стала «общиной поклонения» не только по воскресеньям, но и в личные, трудные моменты, живя с сердцами, преклоненными перед Богом, и прославляя Его при любых обстоятельствах.