الفرق بين الرسم العثماني والضبط القرآني ٦

أما


علم الضبط فلا يؤدي تركه إلى ترك القراءات .
...............................................
8- الرسم العثماني هو أحد أركان القراءة الصحيحة ،
والضبط ليس من أركان القراءة الصحيحة .
...............................................

تَمْيِيزُ هَمْـزِ وَصْـلِنَا بِالنَّقْـطِ *** و َخَطُّ جَـاءَ أَمْرُ دُونَ الْمَــطِّ
تَرْكِيبُنَـا التـَّنْـوِينَ عِنْدَ النَّقْلِ *** لِهَمْـزَةِ الْقَــطْعِ وَهَمْزِ الْوَصْلِ
فَضَبْطُ هَذِي السَّبْعَـةِ اْلأَشْيَـاءِ *** جَارٍ عَــلَى اْلوَقْفِ وَالاِبـْتِـدَاءِ
وَعَادًا اِلأُولَى عَـنِ اْلأَصْلِ خَرَجْ *** ِلأَنـَّـهُ بِنَـاؤُهُ عَلَى الــدَّرَجْ



أما الرسم العثماني فمبني على مراعاة الابتداء بالكلمة والوقف عليها إلا بعض الكلمات قد يراعى فيها حالة الوصل ؛ بناءً على بعض التعليلات :
1- بعــض الأفعــال المعتلـــة :
( ويمحُ الله الباطل ) بالشورى ، ( ويدعُ الإنسان ) بالإسراء ،
( يدعُ الداع ) بالقمر ، ( سندعُ الزبانية ) بالعلق ،
( وسوف يؤتِ الله ) بالنساء ، ( واخشونِ اليوم ) بالمائدة ،
( يقضِ الحق ) بالأنعام ، ( ننجِ المؤمنبين ) بيونس ،
( إن يردنِ الرحمن ) بيس ، ( يوم ينادِ المناد ) بق ،
( فما تغنِ النذر ) بالقمر
فقد حذفت ( الواو ، والياء ) في هذه الأفعال لغير علة نحوية أو صرفية ،
فعلى تقدير أن هذه الواوات والياءات قد حذفت ؛ لأجل الساكنين ، تكون هذه الكلمات قد روعي فيها حالة الوصل .
وأيضا كلمة ( وصالـحُ المؤمنين ) بالتحريم على القول بأنها جمع مذكر سالم ، حذفت منه النون للإضافة ثم حذفت الواو للساكنين .
قال النحــاس :
" .. ( ويمح الله الباطل ) وقع في السواد بغير واو ؛ كتب على اللفظ في الإدراج ، وإنما حذفت الواو في الإدراج لسكونها وسكون اللام بعدها ، ونظيره .. "
{ إعراب القرآن : 3 / 59 ، 60 }
2- الاسم المنقوص المرفوع أو المجرور المحذوف ياؤه ؛ للساكنين .
( لهادِ الْذين ) بالحج ، ( صالِ الْجحيم ) بالصافات ،
( الجوارِ الْـ ) بالرحمن والتكوير ، ( بهادِ الْعمي ) بالروم ،
( بـ / الوادِ الْـ ) بطه والنمل والقصص والنازعات ،
فقد حذفت الياء التي من أصل الكلمة ؛ تخلصا من التقاء الساكنين ،
والساكن الثاني اللام ، فعليه تكون هذه الكلمات قد روعي فيها حالة الوصل .
قال ابن مجاهد :
" قوله تعالى : ( بالواد المقدس ) بطه لا ينبغي أن يوقف عليها بالياء ؛ لأنها كتبت بغير ياء على الوصل لا على الوقف " { السبعة : 426 }
3- تاءات التأنيث المبسوطة ، فقد كتبت أيضا على مراد الوصل :
قال ابن الأنباري :
" ... والمواضع التي كتبوها بالتاء الحجة فيها أنهم بنوا الخط على الوصل "
{ إيضاح الوقف : 1 / 287 }
وجزاكم الله خيرا