2020.06.02「如何查考啟示錄 (Ⅱ)」(啟1:1-3) 洪予健牧師《啟示錄》查經

（一）引言：
當我們初讀啟示錄時，大都會感到啟示錄不容易讀，更不容易懂。這種感覺很正常，因為啟示錄和聖經中的其他書卷相比，書寫的風格不很相同。但是啟示錄既然是神在聖經中的啟示，那麼我們应當是能夠領受的。我們之所以讀不懂，乃是因為我們的方法錯了，而非原來要讀懂聖經的指導原則不管用了。本次查考讓我們進一步來學習如何用正確的方式讀懂啟示錄。
（二） 問題：
2. 讓我們一同回顧復習《如何讀懂聖經》課程中所提到的讀經要領，把握這些要領是讀懂啟示錄的關鍵。

五大前提不可忘記：
①權威自足的指導原則；
②以經解經的詮釋原則；
③基督為中心的啟示原則；
④聖靈帶領的確保原則；
⑤聖經賜予教會的大公原則。

二大進路同時並舉：
①科學導向的釋經法；
②尊崇導向的釋經法。

六大解經原則時時運用：
上下文、體裁、背景、漸啟明、一貫、清晰。

3. 啟教會歷史上出現的四種詮釋學派（對於啟示錄6:1-18:24中的異象應驗時間與方法）。
①過去解釋法（Preterists）：解釋的焦點在於對第一世紀教會處境中的勉勵，但忽略了其中先知式的預 言是關於基督的再來與萬有的終局；
②未來解釋法（Futurists）：認為作者所描述的是指基督再臨前最後危難期的事，但忽略了初代教會所面臨的逼迫征戰；
③歷史解釋法（Historicists）：時代派認為啟示錄6:11~18:24為教會的歷史發展提供了基本的年代大綱，所有的解釋必須配合聖經事件劃分的年代來進行。此種解經忽視了啟示錄為天啟文學的象徵意義；
④理念解釋法（Idealists）：認為啟示錄中的場景是描述屬靈征戰的法則，而不是指任何特定事件，這些法則會在整個教會世代運作，重複地發生。但這種解釋與經文的歷史背景和處境相脫離，有靈意解經之嫌。

改革宗神學的解經立場：不接納歷史解釋法，但卻願意綜合其它三種解釋的長處：“啟示錄中的主要象徵事件是描述一個重複的模式，這個模式在七間教會中所處的第一世紀已經發生，也會在最後危難期再次應驗，並且現在正在應驗。我們必須將啟示錄的功課應用在我們的處境中。”（溥偉恩語）
4. 啟示錄以意象的形式顯明祂的計劃，那就是祂將如何帶領屬神的子民，在一場與撒旦進行的屬靈爭戰中得勝。這其中讓我們看見撒旦的一切作為就是仿冒和欺騙。

一對一的假冒:
【樣本】 ∥ 【形象】
父神 ∥ 子基督（西1:15）
造物主（神） ∥ 亞當（創1:27）
龍（撒旦）啟12:3 ∥ 獸（啟13:1）

假冒的三位一體：
【原本】 ∥ 【假冒】 ∥ 【功能】
父神 ∥ 龍 ∥ 創始，計劃
子基督 ∥ 獸 ∥ 執行
聖靈 ∥ 假先知(啟13:11,16:13) ∥ 見證，傳揚

（三） 下次查考，通讀啟示錄全本，「如何查考啟示錄（III）」

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