淨空老法師｜師父說｜把「得失」的念頭放下

淨空老法師｜師父說｜把「得失」的念頭放下

法語：
真正念佛，首先要把「得失」的這個念頭放下，在這個世間要用什麼樣的心態？暫住，像住旅館一樣。我是等著要到西方極樂世界去，這個地方一切與我沒有關係，大家對我好，我尊重他；對我不好，我也尊重他，我住不了幾天就走了，何必跟人過不去。

節錄：
真正念佛，身心世界一切放下，絕對不留戀。你在這個世間還有計較，你這個心不清淨，這個壞了我們這一生成佛的大事。首先要把「得失」這個念頭放下，我們在這個世間用什麼樣的心態？暫住，像住旅館一樣，等著到西方極樂世界去。這個地方一切與我沒有關係，與我沒有交涉，大家對我好，我尊重他，大家對我不好，我也尊重他，因為我住不了幾天就走了，何必跟你們過不去！
阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

你們給什麼給我，我都不要，因為我曉得一樣也帶不走。得到，決定沒有一絲毫掛念的心，失掉，也不會有一絲毫後悔的心，為什麼？帶不去，不是自己的。這個樣子，把你心裡面的妄想雜念捨得乾乾淨淨，這就是古人講「放下身心世界」，這樣一句阿彌陀佛才相應，這個佛號才有力量。不是這樣念佛，說實在話，只是種種善根而已！所以念佛的人多，往生的人少。
阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

為什麼念佛人不能往生？就是他有牽掛，放不下，牽掛這個世間名聞利養、五欲六塵，害他生生世世六道輪迴。有智慧的人，他真正覺悟了；愚痴暗蔽的，他不覺悟！修行，修什麼？綜合大乘經典一切法門所說的，歸納成兩個字：一個是捨，一個是忍，忍耐。捨就是布施、就是放下，真正能捨，把它統統捨掉，統統不要了，就沒有牽掛，心就清淨。
阿彌陀經疏鈔演義（第175集） 1984/12

所以命裡有，丟都丟不掉，命裡沒有，求也求不到，何必為得失操心？人把得失丟掉之後，心開意解，過神仙的生活。方老師當年告訴我，學佛是人生最高的享受，得失拋開就是人生最高的享受。耳聰目明，你對這個事情，任何事情看得清清楚楚、明明白白。人都有這個智慧，都有這個本事，為什麼失掉了？迷失了本性。迷失了，名利放不下，得失看不開，在這上用多少精神、用多少心力，都是白用了，你沒有辦法轉過來。放下就轉過來了。
二〇一二淨土大經科註（第295集） 2013/5/8

連這個身體都得不到，身體是剎那生滅，萬法也是剎那生滅，你怎麼能得到？你可以受用，決定不能有得的觀念，那是一個妄想，那是分別執著。諸佛菩薩在一切境緣當中得大自在，那就是我平常在講經當中跟諸位說的，諸佛菩薩要的是使用權，他不要所有權。為什麼不要所有權？「無所有，不可得」，所以他用得自在，他生活得快樂。他沒有得失，得來沒有一點歡喜，失掉也無有憂慮，因為本來就沒有得失。
地藏經科註菁華（第1集） 1998/10/25

世間人迷惑顛倒，患得患失，在得失裡面苦死了。在得失裡面打妄想、生是非，造作無量無邊的罪業，到最後還是一無所得，所以佛說眾生是「可憐憫者」。為什麼可憐憫？不可得他偏偏要得，無所有他偏偏要有，你說糟不糟？
地藏經科註菁華（第1集） 1998/10/25

我們在這個世間，要做一個看戲的人，不要做演戲的人，演戲很辛苦，看戲很自在，不辛苦。哪些人演戲？有分別執著的人在演戲，他們的日子有苦有樂。看戲的人沒有，很自在。不要去演戲，他演他的戲，我看我的戲，你就自在。看戲就是佛菩薩在這世間遊戲神通，清楚！
金剛般若研習報告（第31集） 1995/5

我們中國俗話也常講，「當局者迷，旁觀者清」。看清是什麼？因為他沒有利害關係、沒有利害得失，因因果果看得很清楚。當局是什麼？他有利害關係，所以他常常想的、看的都有錯誤，都有偏差，唯有局外人清楚。我們學佛要做局外人，那個局是六道輪迴。我們必須有能力身在六道，心超越六道，不在六道裡頭。即世間而超越世間，這才自在！
金剛般若研習報告（第31集） 1995/5

佛菩薩在經論裡頭常常教導我們，勸告我們，能帶得去的放在心上，帶不去的可別放在心上。這個世間名聞利養、五欲六塵，一樣都帶不去。帶不去隨緣就好，就得大自在。有，很好，沒有也很好，不放在心上。得失的念頭沒有了，你的煩惱就去一半。什麼事情，就連弘法利生都隨緣，有緣就做，沒有緣念頭都不生，你的心清淨平等覺，你才自在；佛經裡面講的解脫的味道，你才能夠得到幾分。
大方廣佛華嚴經（第1158集） 2003/11/22

什麼東西應該放在心上？現在我們明白了，第一是阿彌陀佛，第二還是阿彌陀佛，第三依舊是阿彌陀佛。你能把阿彌陀佛放在心上，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是你帶得去的。這個意思是說，叫我們常常念阿彌陀佛，常常想阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，統統放下，這就對了。
大方廣佛華嚴經（第1158集） 2003/11/22