倪柝声的糖壳毒药丸——世人都是神的儿女吗？

"本摘要旨在总结倪柝声在《世人都是神的儿子么》讲道集中的核心论点，该讲道集旨在查考圣经，驳斥“神是普世人的父，世人都是神的儿子”这一时尚且迎合潮流的道理。
核心争议与教训的危险性
讲道集的核心是反驳一种广为流传的理念：神是普世人的父，世人都是祂的儿女。作者指出，这种教训是一种“糖壳的毒药丸”，是福音的仇敌和信心的破坏者。如果世人都是神的儿女，那么他们就不必悔改、认罪，不必接受主耶稣为救主，因为他们与神已经有了关系。这种理想意味着没有审判，没有地狱，也用不着救主。
主耶稣降世虽然表明了神的父格，但祂并不传神是普世人的父，而是只以神为祂门徒的父。祂实际上是令人应当更换一个父，才有得救的可能。
圣经中的“子”与世人的界限
作者通过查考圣经指出，世人并非因创造而成为神的儿子：
1. 独生子： 主耶稣基督是父的独生子，这种特别的、单独的地位，将其他世人一概摒弃在外。
2. 天使： 天使也被称为神子，但世人不是天使，无分于此。
3. 以色列人： 神单独把以色列人选召出来，称他们为儿子，世人并不在内。即使是玛拉基书中的“我们岂不都是一位父么”也是专指神立约的百姓——以色列人说的。
4. 亚当： 亚当是神所直接创造的，被称为神的儿子；但除了亚当之外，世人不是神直接创造的，所以不能像亚当那样被称为神的儿子。
圣经虽然称世人是神的“种类”（真挪士），但这与灵性上的“儿子”有大分别。
世人归属：魔鬼的儿女
如果世人不是神的儿女，那么他们是谁的儿子？圣经明确指出，世人属于两个父亲，没有中立的地位：
• 主耶稣对不爱祂的以色列人说：“你们是出于你们的父魔鬼”。
• 主耶稣进一步指出，魔鬼是“说谎之人的父”，将全世界一切未重生的人都归于魔鬼的名下。
• 约翰的书信也表明，“犯罪的是属魔鬼”，而未由恩得救的人，都被视为“可怒之子，撒但的种类”。
神儿女的四重见证
圣经表明，神的儿女们有明确的界限和见证，使他们与世人分开，这包括：
1. 地位：分别与圣洁 神的儿女是离开世界的人，是从世人中出来并与他们分别的人。与世为友，就是与神为仇。信徒如果与世界混合，就会失去见证的能力。
2. 心灵：儿子的心 神的儿女所受的不是“奴仆的心，仍旧害怕”，而是“儿子的心”。他们没有惧怕，与神有亲密的父子亲情。这种“儿子的心”是接受的，不是天然拥有的。惧怕则是罪的最先结果，是从魔鬼来的。
3. 性质：无瑕疵与神性 神的儿女在“弯曲悖谬的世代”中，要作无瑕疵的儿女，拥有与天父相同的性质。他们有分于神的性情，因为他们是神所生的，得了从天而来的生命。
4. 行为：公义与爱心 神的儿女会行公义，胜过世界罪恶。他们对主耶稣有深挚的爱心，因为他们是神所生的。此外，他们对人满有爱心，能爱仇敌，使人和睦，表现出世上所无的宽大与慈悲。
成为神儿女的唯一方法
世人虽然不是神的儿女，但都可以变成神的儿子。成为神儿女的条件只有一件，就是信，接受主耶稣作救主：
• “凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女”。
• 这不是倚靠自己刻苦修行或义行，而是在一刻之中，接受主耶稣所成功的救恩。
• 重生这层工夫完全是神的工夫：“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”。
• 人必须藉着信心在主耶稣里，才能作神的儿女；在祂以外，神不是人父，乃是人的审判者。
因此，信徒既成为神的儿女，就当活出分别的生命，在诸事上带有属天的气味，并且“完全，像我们的天父完全一样”。
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