RINO ROSSI - TOMARE LA COPA DE SALVACION 116 (114-115)

Nota: Este canto no es oficial, por lo que no es apto para cantar en las celebraciones
Eucaristías, ect, solo es parte de la historia y la riqueza de los salmos y cantos del camino
consulta siempre tu catequista.

El tono plañidero de la primera parte se cambia en esta segunda en eucarístico. Recapitulando sobre su situación angustiosa pasada, el salmista declara que nunca perdió su confianza en medio de su mayor postración física y moral. Reflexionando en el lecho del dolor, había llegado a la conclusión de que es vano buscar consuelos y ayudas humanas, pues todos los hombres son engañosos, y que sólo Yahvé merece la esperanza confiada del afligido5.

Una vez recuperada la salud, el salmista ansia hacer manifestaciones de gratitud a su Dios por el beneficio obtenido, y quiere corresponder con un sacrificio de alabanza, es decir, el sacrificio llamado "pacífico" (v-17)· Los sacrificios iban acompañados de libaciones 6. El salmista aquí habla del cáliz de la salvación (lit. "salvaciones") que sustituirá a la libación ritual. Ha sido salvado de la muerte por Yahvé, y, por tanto, en sus labios no habrá más cáliz que el de la alabanza, en el que se recuerde su salvación milagrosa.

El v.14 es igual al v.18 y ha sido insertado aquí sin duda por un "lapsus oculorum" del copista.

Insistiendo sobre su liberación milagrosa, el salmista declara que la muerte de sus fieles no les es indiferente: Es cosa preciosa a los ojos de Yahvé la muerte de sus piadosos (v.15). Los justos son objeto de una providencia especial de Dios, y por eso no permite su muerte sin grandes motivos. En la perspectiva del salmista no hay retribución en el más allá, y por eso cree que Dios protege especialmente la vida de los que le son adictos para premiarles su virtud con una prolongada y próspera vida7. En la panorámica cristiana, la muerte es la auténtica liberación del espíritu, pues el alma del justo va a gozar de la presencia divina. En este sentido es empleado el verso en la liturgia eclesiástica.

El salmista se declara siervo de su Dios, pero no adventicio o comprado, sino nacido en su casa, como hijo de su esclava 8. Yahvé ha reconocido su vinculación familiar, pues le ha liberado de la muerte rompiendo sus cadenas, las enfermedades, instrumento de la muerte y del seol — poéticamente personificados como cazadores en busca de su presa — para arrebatar las víctimas 9. Agradecido a su liberación, promete el salmista cumplir los fotos pronunciados durante su situación angustiosa 10 y ofrecer un sacrificio de acción de gracias n. Es el sacrificio de alabanza que ofrecerá públicamente delante de todo su pueblo en el templo de Jerusalén.

1 Cf. Sal 28:2.6; 31:22; 130:2; 140:6. — 2 Véase com. a Sal 18:6; Lam 1:3. — 3 Cf. Sal 19:8; 119:130; Mt 11:25. — 4 Cf. Sal 56:13; Is38:3.11. — 5 San Pablo, utilizando la versión de los LXX, aplica el v.10 ("credidi propter quod locutus sum") para justificar su celo por el Evangelio, basado en su fe en él. — 6 Cf. Núm 15:1-15. — 7 Cf. Sal 72:14 — 8 Cf. Sal 86:16; Gen 14:14; Ef 2:19 — 9 Cf. Sal 107:10-14. — 10 Cf. Lev 7:1 1s. — 11 Cf. Sal 22:25; 66:13.