Mba Nteme : le guérisseur cannibale qui a terrorisé le Gabon ! | Enquête exclusive

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En avril 1988, à Owendo (près de Libreville, Gabon), un fait divers va devenir l’une des histoires criminelles les plus marquantes de l’Afrique centrale : l’affaire Mba Ntem. Au cœur du récit, un guérisseur traditionnel — Théophile Mba Ntem (parfois orthographié Mba Nteme) — accusé d’un crime rituel sur le professeur André Ondo Ndong. Très vite, la rumeur enfle, les journaux s’emballent, la peur s’installe : parle-t-on d’un cannibalisme rituel ou d’une manipulation médiatico-politique ? Cette vidéo propose une enquête documentaire fouillée : contexte historique, enquête de la gendarmerie, procès de 1989, zones d’ombre, mémoire collective et répercussions sociales.

Dans la Libreville de la fin des années 80, la croyance dans les pratiques occultes et la crainte des crimes rituels nourrissent une véritable psychose. La presse nationale relaie des récits choquants ; à l’international, certains titres satiriques caricaturent le pays. L’affaire Mba Ntem cristallise cette tension : guérisseur charismatique, temple de quartier, patients en quête de soins, iboga évoquée lors d’une initiation… puis disparition d’André Ondo Ndong et interpellations spectaculaires. Entre témoignages, aveux consignés, objets saisis et mises en scène policières devenues iconiques, la procédure aboutit au procès criminel de 1989 à Libreville, avec une condamnation lourde. Pourtant, au fil des années, surgissent des controverses : erreurs d’orthographe dans la presse, photo de une orchestrée, non-dits autour d’éventuels réseaux et d’une figure d’« A.B. ». Le débat renaît : monstre isolé ou bouc émissaire utile à un contexte politique tendu ?

Notre film replace les faits dans la longue histoire gabonaise des faits divers, de la justice pénale et des représentations du mysticisme. Il donne la parole aux mémoires : celles des familles, des habitants d’Owendo, des observateurs et de ceux qui interrogent la fiabilité des sources. Nous revenons sur la dimension judiciaire (gendarmerie, interrogatoires, audiences, rôle de la cour criminelle), la médiatisation (titres sensationnalistes, journalisme d’investigation, rumeurs), et l’impact social : stigmates subis par des enfants à l’école, crispations autour de l’identité fang, confusion entre croyances et faits avérés. Nous évoquons aussi la prison centrale de Libreville, la peine de mort alors en vigueur, l’abolition ultérieure, et les débats récents sur d’éventuelles demandes de grâce — un sujet sensible, parfois non confirmé officiellement, mais révélateur de la manière dont mémoire, justice et politique s’entrecroisent.

👉 Pourquoi regarder ?

Pour comprendre une affaire criminelle qui a façonné l’imaginaire gabonais.
Pour démêler faits, rumeurs et mythes autour des crimes rituels et du cannibalisme supposé.
Pour interroger la puissance des médias, des images et des mots (« féticheur », « sorcellerie », « cannibale ») sur la construction d’un récit national.
Pour replacer l’affaire Mba Ntem dans le contexte des années 1980 au Gabon : Owendo, Libreville, procès de 1989, justice gabonaise, mémoire collective.

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Penses-tu qu’on a assisté à un crime rituel documenté, ou à la construction d’un bouc émissaire ? Comment distinguer vérité judiciaire, vérité médiatique et mémoire sociale ? Tes expériences, lectures et sources sont bienvenues en commentaire.

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SOURCE DU RECIT:
[https://fr.wikipedia.org/wiki/Théophi...](https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A...)
https://info241.com/tribune-mba-ntem-...
https://www.gabonreview.com/mba-ntem-...
https://lunion-archives.org/web.11/dm...
SOURCE Images d'archive
https://www.facebook.com/media/set/?v...

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