查理柯克之死与罗永浩预制菜之撕：常识、法治与爱人如己

Charlie Kirk像一粒麦子，落在地里死了。而预制菜的本质，罗永浩提到了一个重要的字眼，“常识”。常识，又从哪里来？毕竟，人活着不单单靠食物。

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为什么“被动摄入的信息”需要经过个人消化与转化，才能成为对自我有益的能量？
怎样理解在公共讨论中“即兴发言”的脆弱性与勇气并存？
为什么在充满敌意的环境里，开放麦克风式对话依然值得鼓励？

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上帝“允许”悲剧与上帝的怜悯如何同时成立？
面对个体的不幸与家庭的巨大伤痛，公共论述应该如何保持分寸与同理？
在悲剧之后，社会认知被改变的可能性来自哪里？

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媒体与娱乐评论在悲剧后的“二次伤害”边界何在？
当平台基于商业激励放大立场时，公平与事实如何被稀释？
政治极化语境下，机构纠错与舆论问责应如何区分？
“键盘侠式激进化”为什么会把道德感错置为自我神化？

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“殉道者”的公共定义应以什么标准达成最低共识？
个体信念的牺牲如何避免被阵营叙事过度消费？
在校园与公共空间中，右与左应如何恢复可对话的最低礼仪？

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“预制菜”作为政治性话语为何难以用法律被一次性定义清楚？
什么才是可操作的“常识”，它依赖怎样的社会信任与相互尊重？
当法规不断膨胀时，为何解释权与行政成本会反噬公共利益？

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知识应被尊重但不应被偶像化，这一张力在消费与监管争议中如何落地？
企业提供“可负担便利”与消费者知情权之间，应如何设定透明度阈值？
个体动机的复杂性（求爽、求善、求利）怎样影响公共发言的正当性？

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“爱神与爱人如己”为何被视为一切律法的总纲，足以成为社会最小公约数？
在缺乏共享价值时，为什么法律越多越难治理“人心之恶”？
如何在现实制度内推进“常识与共识”，以降低社会治理的隐性成本？

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真善美同源，惟有真，才能善，方为美。所有事物的意义，毫无例外指向上帝。信是所望之事的实底，未见之事的确据。上帝对人是隐藏的，日光之下的生命就是寻求祂的过程。我是旭亮，我在美国加州旧金山湾区，和您分享电影和泛文化话题，探求它们背后的意义。故名，旭亮搜神记。

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