Систематическое богословие. 24 беседа. Что лежит в основании единства Церкви?

Если хотите стать студентами института, зайдите по ссылке: www.itcm.ru

Что лежит в основании единства Церкви?
Вопрос сложный, хотя, казалось бы, он не должен быть сложным. Но церковная история свидетельствует о том, что вопрос сложный.
Раздробленность церкви противоречит замыслу Бога (Иоан.17:21).
Библейское основание для единства заложено в Ефесянах в 4:1-6
Если провести обобщённый анализ всего послания к Ефесянам, то мы обратим внимание на то, что первая глава посвящена Отцу, вторая – Иисусу, третья – Духу Святому.
Отрывок 4:1-6 опирается на предшествующие три главы и оглядывается на них. Но не только это, он ещё смотрит вперёд на главы с четвёртой по шестую.
В главах 1-3 внимание обращено на Троицу и здесь содержится всего одно повеление (Ефесянам 3:13).
Главы 4-6 обращены к вопросам этики, взаимоотношениям между христианами. Здесь содержится 42 повеления. Что соединяет эти два раздела? Прослойка 4:1-6. В этом отрывке стихи 1-2 посвящены этике взаимоотношений. Стих 3 говорит о единстве. И стихи 4-6 указывают на Троицу.
Мы призваны быть образом Божиим, поэтому мы должны жить жизнью, достойной нашего призвания.
В стихах 4-6 рассматривается теологический аспект. Он концентрируется не на единстве между общинами или деноминациями, но на жизни внутри общины. Это как бы суммирование того, что находится в главах 1-3.
В стихе 3 слово единство соединено с перечислением всего, что содержится в далее в стихах 4-6. В этих стихах присутствует триединство.
В главах 1-3 не встречается слово крещение. Однако в стихах 4-6 оно вдруг появляется, как бы из ниоткуда. Однако в главах 1-3 есть аллюзии на крещение. В Ефес.2 говорится о воскресении и язык схож с языком воскресения в Кол.2:12-13. Можно также предположить, что в Ефес.1:13 печать Духа тоже является указанием на крещение.
Однако в Ефес.5:26 явное указание на крещение.
Семь перечислений в Ефес.4:1-6 являются частью нашего исповедания при крещении. Мы крестимся во всё это. То есть все эти слова мы можем рассматривать, как язык инициации.
Это то, что является общим у христиан. У нас могут быть много различий, как между группами верующих, так и внутри каждой отдельной общины.
Но если у нас один Отец, то мы братья и сёстры по определению и члены одной семьи.
Если у нас один Господь, то мы домашние в одном т том же доме.
Если мы напоены одним Духом, то мы члены одного живого организма. И уж тем более неразрывны, поскольку являемся членами одного тела.
Если у нас одна вера, то мы близки по духу. Если у нас одна надежда, то у нас одна мотивация, мы радуемся и грустим по одним и тем же причинам. И вошли мы в Тело одной и той же дверью – крещением.