"Имя АВАЙЕ - путь к продвижению Ешива Онлайн 186

На возвышении душ: Моше бен Леви нолад ми Тамар, Симха бат Мишаэль нолад ми Эстер эшет Пинхас, Давид бен Леви нолад ми Ципора, Ирмиау бен Давид нолад ми Хава, Тамар бат Ицхак нолад ми Симха, Илель бен Моше анолад ми Люба
Зоар: Два Уровня Раскрытия Б-жественности
Зоар объясняет, что стихи говорят о двух фундаментальных способах, которыми Б-г управляет миром:
«Эль Шаддай» (Б-г Всемогущий): Это имя символизирует Б-жественную силу, ограниченную рамками природы. Корень «шаддай» связан со словом «дай» («достаточно») — Б-г установил пределы (природы, небесных сфер) и сказал миру: «Достаточно!». Он скрыт внутри законов природы, которые кажутся самостоятельными. Праотцам Б-г являлся преимущественно под этим именем. Их чудеса (например, спасение из огненной печи, рождение детей в старости) были «вторжениями» в природу, но все еще в контексте индивидуальной судьбы, не меняющей весь миропорядок.
«Авая» (Г-сподь, יהוה): Это имя представляет собой сущность Б-жественного, стоящую выше любых ограничений, выше природы и времени (оно связано с глаголом «быть» — прошлое, настоящее и будущее одновременно). Это раскрытие абсолютной истины, что нет ничего, кроме Него.
Почему праотцам не открывалось Имя Авая?
По Зоару, мир в их времена еще не был готов к такому раскрытию. Они были подобны «путникам» (глушим), чья связь с Б-гом была глубокой, но «снаружи» системы. Для изменения же самой системы — для избавления целого народа и изменения законов мироздания (десять казней, рассечение моря) — требуется раскрытие именно сущности, Имени Авая. Моше, как «пастырь», должен был вывести народ из «внутренности» системы рабства (Египта), что требует более высокого источника силы.
2. Хасидут: Внутренний Смысл для Служения человека
Хасидут развивает эти идеи, делая их актуальными для внутренней жизни каждого еврея.
«Египет» (Мецраим) как состояние ограниченности: Египет — это не только историческое место, но и символ мецарим — ограничений, узости сознания, когда Б-жественное скрыто (сокрытие именуется «изгнанием»). Духовный Египет — это жизнь, подчиненная лишь естественному порядку («Эль Шаддай»), где нет места для чуда и полного самоотвержения (месират нефеш).
Миссия Моше в каждом поколении: «Моше» внутри каждой души — это сила мохин (интеллекта и Б-жественной души), которая может подняться выше ограничений природного «я» и связаться с бесконечной сущностью Б-га (Авая). Избавление начинается, когда человек пробуждается к осознанию, что его истинная суть («Я Г-сподь», открытое ему) выше любых внешних и внутренних ограничений.
Почему праотцам этого было недостаточно? Хасидут объясняет, что праотцы закладывали основу, «строили сосуды». Их служение было подобно работе на своем, индивидуальном уровне. Однако для того, чтобы низвести высший свет имени Авая в низший мир и трансформировать саму материальность (что произойдет в Синайском откровении и окончательно — в эпоху Машиаха), нужен был новый тип лидера — Моше, и новое раскрытие. Им было обещано это будущее полное раскрытие («вот, наследие Мое» — стих 8), но реализовать его должен был народ в целом.
«Память об избавлении из Египта — залог будущего избавления»: Этот отрывок — ключ к пониманию, что окончательное Избавление (Геула) будет не отрицанием природы, а раскрытием Б-жественной сущности (Авая) внутри самой природы. То, что началось как чудеса, нарушающие природу (казни), ведет к состоянию, когда «ночь воссияет как день» — естественный порядок станет прозрачным сосудом для Б-жественного света.
Вода и Кровь: Вода (מַיִם) символизирует Хесед (милосердие, жизненную силу). Река Нил была объектом идолопоклонства, источником жизни и божеством для египтян. Кровь (דָּם) символизирует Гвуру (суд, ограничение, силу суда). Превращение воды в кровь — это превращение милосердия в суд. Зоар объясняет, что это был не просто фокус, а изменение самой сущности воды на духовном уровне: жизненная сила, питавшая Египет, обнажила свою истинную природу — природу суда и смерти, ибо "кровь — это душа" (Дварим 12:23), но здесь — душа неживая, мертвая.