〈菜羹得名、大愉快事、歲飢賑濟鄰朋〉《安士全書白話解·文昌帝君陰騭文廣義節錄》

〈菜羹得名、大愉快事、歲飢賑濟鄰朋〉《安士全書·文昌帝君陰騭文廣義節錄》

《菜羹得名》

菜羹得名(出自《宋史》）

【原文】宋太宗朝，張泌為史館，家多食客。一日上問曰，卿何食客之多也。泌曰，臣親舊多客郡下，貧乏絕糧。臣俸有餘，常過臣飯，亦不過菜羹已耳。一日上遣人伺其食時，突人，取客食去，果粗飯菜羹。上嘉之，因號為張菜羹。[按]晏子一狐裘三十年，豚肩不掩豆，而三黨皆被其恩。範文正公以貧終其身，而親族之待以舉火者幾百餘家。故知慾提攜親戚，宜先從自己之節儉始。

【譯白】

北宋太宗年間，張泌任史館，家裡供著很多食客。一天，太宗皇帝問他：“你家為何有那麼多食客。”張泌回答說：“臣家這些親戚故友都住鄉下，貧窮缺糧。而我的俸糧有餘，所以他們常到我家吃飯。也不過是菜羹而已。”一天，皇上派人在他家吃飯時，突然進去，將食客所吃的飯採取去，一看果然都是些粗飯菜羹。皇上嘉獎張泌，稱他為張菜羹。

[按]春秋時齊國卿相晏子的一件狐皮大衣穿了三十年，祭祀之物裝不滿盤，而其父族、母族、妻族三族都被其恩惠。範文正公終身過著清貧生活，而親族中靠他周濟過日子的有幾百家。由此可知，要提攜親戚，應該先從自己節儉開始。



《大愉快事》

大愉快事(出自《功過格》）

【原文】羅惟德，任寧國時，一日謁劉寅，喜動顏色，曰，今日有一大愉快事。寅問之，羅曰，適有貧族十餘人，以饑荒故，遠來相告。余以向所積俸銀盡散之，舉家之人，無一阻我，是以快耳。[按]景行錄雲，富貴之家，有窮親戚往來，便是忠厚有福氣象。今人反以之為恥，以之為厭。何其陋哉。

【譯白】

羅惟德在安徽寧國府做官時，有一天去拜訪劉寅，滿臉歡愉地說：“今天有一件大愉快事。”劉寅問是什麼事。羅惟德說：“剛才有十多位貧窮的族人，因為家鄉鬧饑荒，遠來找我。我把向來所積蓄的俸銀都發給他們了，而全家之人，沒有一個阻止我，因此我很愉快。”

[按]《景行錄》上說：“富貴之家，有貧窮的親戚往來，便是忠厚有福的氣象。”現今之人反而以此為恥辱，討厭與窮親戚往來。其心胸是何等鄙陋啊！



《歲飢賑濟鄰朋》

【原文】[發明]救荒之策，有施於已然者，有施於未然者。請蠲國賦，截留漕米，勸募設粥，嚴禁糴客，此施於已然者也。開泛河渠，高築圩岸，務本節用，儲粟裕農，募民開墾，嚴禁張籪宰牛，此施於未然者也。救之於未飢，則用物少而所濟廣，民得營生，官無闕賦。若至饑饉已成，流殍（piao)滿道，而後議蠲議賑，則所濟有限，而死亡者多矣。獨言鄰朋，舉小見大也。水旱災荒，原從慳貪鄙吝所致，蓋眾業所感也。若用其心於賑濟，則未來之饑荒亦免矣。◎經雲，人壽三十歲時，有饑饉災至。凡七年七月七日夜無雨，大地寸草不生，白骨遍野。盡閻浮提，所存不過萬人，留之以為當來人種。◎婆沙論雲，人若能以一摶之食，發大悲心，布施餓者，於當來世，決不遇饑饉之災。此種救荒，尤屬泯然無跡。

【譯白】

[發明]救濟饑荒的策略，有施行於災荒已形成時的，也有施行於突荒尚未形成時的。譬如請求減免賦稅、截留漕米、勸募設置施粥之處、嚴禁糴糧囤積之商，此是施行於災荒已形成之時的措施。開挖河流渠道，高築堤岸，鼓勵百姓從事農業生產並節儉資源，儲備糧食使民眾冨裕，招募農民開壟荒田，嚴禁在河流中設置柵欄捕魚及宰殺耕牛，此是施行於災荒尚未形成之時的措施。

在未發生饑荒之前就設法救濟，則耗費的財物少而救濟的範圍廣，百姓有營生之事可做，官府也不短缺賦稅。若等到饑荒已形成，災民流亡、餓殍遍野，而後才提議減免賦稅、賑濟百姓，則所濟有限，而死亡者很多了。這裡只說鄰朋，是舉小見大。水旱災荒，原是慳貪鄙吝所致，也是眾業所招感。若能懷著仁民愛眾之心來賑濟饑荒，則將來之饑荒也免了。

◎據佛經上說：“人壽三十歲時，有饑饉災至。凡七年七月七日夜無雨，大地寸草不生，白骨遍野。盡閻浮提，所存不過萬人，留之以為當來人種。”

◎《婆沙論》上說：“人若能以一摶之食，發大悲心，布施餓者，於當來世，決不遇饑饉之災。”以這種方式救荒，更是屬於完全不留痕跡之法。

願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏