依德里斯阿末打种族牌炒猪场风波亚亦君令补选引爆哈迪阿旺叫穆斯林延迟朝圣先投票引爆争议敦阿都拉遗产启示：从伦敦学运到马来西亚政治改革

哎呀列位看官哪，如今这霹雳州亚亦君令补选闹得是满城风雨，原本一个关乎农业管理与环保的正经议题，却被国盟硬生生扭成一场族群纷争，还不惜把“猪”字搬上战场，挑动最敏感的神经线。话说这事的源头，是伊党副主席依德里斯阿末在记者会上那番话：为何在马来同胞占多数的地区竟有三十家合法养猪场？这可不是简单发问，分明话里有话，借“宗教禁忌”来暗示猪场不该存在于“马来区”，这等煽动式言论，要说不是故意拱火，打死我也不信。可实际上，亚亦君令一带的这些猪场，全都是持有执照、依法纳税，为全州乃至全国猪肉供应尽了绵薄之力，环保问题固然值得讨论，但原本大可以坐下来理性商量，如今被国盟这么一搅合，搞得满城风声鹤唳，俨然成了族群对立的炮弹。更可笑的是，当年霹雳州在国盟治下，拉兹曼可是实打实的州行政议员，手上握着权力，别说整顿猪场了，就连环保规划也能一手推行，结果任期内连一头猪也没迁过，如今一朝选战临近，忽然摇身一变，成了环保斗士，嘴上高喊“零排放”，手里却拿不出一条具体方案，这种操作，看官们说像不像江湖上的卖艺郎？只会卖口花花而已。反倒是诚信党霹雳州青年团团长凯鲁一针见血地指出：国盟根本是在为自己过去的懒政遮羞，用族群化语言来掩盖治理不力的窘态。回顾二〇二〇年至二〇二二年间，伊党主导州政府时，不但对猪场整顿无动于衷，连最基本的环保监督也寥寥无几，如今临到选举，就想靠几句口号捡回选票，这分明是瞒不过有心人的。更值得警惕的是，从猪肉、啤酒到中文招牌，这些年来国盟屡屡在选战期间祭出相同套路，专挑敏感课题大肆炒作，把原本该讨论民生、发展、经济的问题，一股脑搅成族群恐慌的泥潭，好让选民在恐惧与不安中作出对他们有利的选择。然而民众不是傻子，这些老把戏屡用屡败，尤其是中间选民和年轻一代早已逐渐觉醒，明白真正要解决问题，不是靠煽动情绪，而是要靠扎实的政策、实在的治理。至于环保课题，真正想推行零排放的养殖业，就该制定明确的政策标准、拨出专项资金，帮农户升级养殖设施，而不是像现在这样，选前高谈阔论，选后杳无音信。亚亦君令补选的胜负固然重要，但更关键的是，它将成为一次检验：到底是让那种靠挑动族群情绪、掩盖无能的旧政治继续横行，还是支持那种脚踏实地、尊重多元、推动实质改革的新力量？眼下局势看，霹雳人民已有不少人对国盟这种临时抱佛脚式的炒作感到反感，若这次补选依然有人被煽动，那未来只怕不止是农业，连更多社会领域都会被无休止的族群话语绑架。世道在变，民心也在变，一旦这种滥竽充数的选战伎俩再不受用，国盟迟早得为自己制造的裂痕买单。咱们且看选民手里的那张票，到底是投给了挑动分化者，还是交到了真正愿意治理的人手中。最终，别让一个猪场问题，成为多元社会走向分裂的开端，真正需要清理的，不是养猪业，而是那些靠着煽动生存的政客，把他们连根拔起，才是给国家一个清明未来的第一步。


哎呀列位看官哪，这回霹雳州亚亦君令的补选，闹得不光是满地鸡飞狗跳，连圣地麦加都给扯了进来。且说伊党主席哈迪阿旺一番惊世骇俗的言论，把整个选战气氛推向沸点——他居然公然呼吁穆斯林先别急着去朝圣，得把投票这事办妥再说，还振振有词地说这是“神的旨意”，甚至不惜扣上一顶“大罪”的帽子给那些不去投票的穆斯林。这话一出口，整个马来西亚政坛炸了锅。他嘴上说是借用先知穆罕默德的教诲，实则是在动员宗教情绪，把选票硬生生拉到神圣的高度，好让穆斯林群体感到不投票就等于违背信仰。这种将朝圣与投票硬性对立的做法，无疑是玩弄宗教信仰于政治策略之间，把信众的虔诚热情拿来当选票计算器。再看这亚亦君令的选情，候选人三足鼎立——伊党代表慕海敏、巫统代表尤斯里、还有社会主义党派出的白华敏。选区结构上，巫裔占了过半，华裔、印裔与原住民则各自构成一定比例，正是典型的多元选区，选情自然胶着。此刻哈迪阿旺选择打出“宗教牌”，将穆斯林选民的投票行为神圣化，同时又将非穆斯林政治角色贬低成“不得凌驾于穆斯林之上”，这摆明是企图营造穆斯林主导政权的“天然正当性”。他说自己“尊重非穆斯林”，但每句话背后都布满隐含条件，这种“设限式共存”早就引起无数民众和舆论的质疑与反感。不少非穆斯林选民以及中间派都忧心忡忡，担心这等政治神权化的倾向会一步步侵蚀马来西亚长期以来所维系的多元平衡。更别说朝圣首航就在投票三天之后起飞，哈迪这番“延迟朝圣”的呼吁简直是精准打击，力求让穆斯林选民全员上阵，誓要把选票变成政权护身符。对伊党支持者来说，这是保卫穆斯林权益的斗争；但对更广泛的马来西亚社会来说，这却是一种危险的政治信号。若这次补选伊党胜出，未来或将更大胆地推进伊斯兰化议程，把马来西亚进一步推向以单一宗教逻辑治理的危险边缘；若是尤斯里或白华敏逆风翻盘，那便是马来选民对宗教极端论调的直接反击，也可能促使马来政坛回归更中庸理性的轨道。这场选举，无疑是一次多元与极端、信仰与现实、共存与主导之间的正面对撞。更深层的问题是，哈迪阿旺这番“用信仰号召政治动员”的手法，若不断被放大复制，今后的大选只怕不仅是政策对决，而是宗教情绪的比拼，搞到最后，非穆斯林乃至不愿被政治绑架的穆斯林都将沦为牺牲品。一旦政治人物可以轻松将虔诚信仰武器化，社会裂缝势必越拉越大，最终连政教分离的底线也可能荡然无存。哈迪阿旺的言论或许是策略性的算计，但也是试探性的宣言，看民众是否会买单。这张选票，不只是一张纸，它或许正决定着马来西亚未来是更开放共融，还是走向一条以宗教主导之名行排他独尊之实的道路。且看四月二十六日这一票，能否阻止这场宗教裹挟政治的烈焰继续蔓延。


哎呀列位看官，马来西亚第五任首相敦阿都拉辞世之后，一时间坊间哀思涌动，可要说这位总被人揶揄“在睡觉”的首相究竟留下了什么，那可不能单凭表面文章来下断语。且听我慢慢道来——这一位，不靠怒吼号令、不靠舞台造势，更不靠人格崇拜，他用的，是一套“安静的领导力”。这股力量，有时看似无为，实则润物细无声，尤其在我等海外游子眼里，更是格外深刻。记得当年在英国留学，正值烈火莫熄余波未平，那会儿在伦敦政治经济学院（LSE）读书，马来西亚的名字几乎天天见报，课堂上时不时拿来当案例讨论，学生社团里也吵得不可开交——一些如今已当上部长的老同学，当时就在辩论里扯破脸。我那时参与国际特赦组织，还投身反对内安法令的AIM-UK运动，甚至跟着游行反对布莱尔和小布什打伊拉克。那会儿马来西亚政局也动荡不安，而就在这纷纷扰扰之际，阿都拉接棒马哈迪，成为时代转折的象征。他在2004年大选中以一句“与我一起工作，不是为我工作”赢得人心，不再像马哈迪那样高高在上，一副“我说了算”的架势，而是营造了一种更包容的政治气氛。虽说有不少批评他“软弱”“没主见”，甚至讽刺他“老是在睡觉”，可若真细细推敲他任内的政治演变，却能发现他用不干涉的姿态，反倒促成了制衡机制的发展——司法机构重获独立，博客圈子蓬勃发展，公民社会从边缘踏入公共舆论场，连不少社运人士、学者也在他任内找到一线生机。我当年就在伦敦认识了许多志同道合的马来西亚人，想搞智库、推改革、建制度，最后我们创办了Malaysia Think Tank London，后来就变成了如今的IDEAS，至今还在发声。别说别人，就连1988年被革职的法官也在他手下获得和解，还推动成立了司法委任委员会法令，为今日推进司法独立提供了基础。虽说那时“四楼男孩”权势膨胀、体制腐蚀暗流依旧，但这也提醒了我们一个现实：即便不事声张的领导，也能开启社会的裂缝，让光照进来。而今在全球领袖普遍强势、贸易战满天飞之际——你看特朗普一个关税政策闹得全球市场如过山车一般、中美领导人你来我往——这种强人政治愈演愈烈，反倒让人怀念起伯拉那种“安静而坚定”的力量。他鼓励中日领导人传笔修好、低调却果敢地防止内阁成员挑起种族仇恨，也让更多普通大马人享受到权力下放后的公共空间，而不是永远只让政商菁英吃香喝辣。他的离世不只是一个时代的落幕，更是一个反问：如今还有多少政治人物敢于低头聆听民意，而非高声宣扬口号？当我们谈起国家未来的外交挑战、制度建设、公平治理，伯拉留给我们的，也许不是惊天动地的政绩，却是一种可能——领导力，不必声嘶力竭，也可以在沉静中拨乱反正。愿他安息，也愿马来西亚能再次找回那份不靠喧嚣却充满希望的治国之道。