لماذا لم يحتج الأنصار بحديث الغدير يوم السقيفة ؟ | السيد كمال الحيدري

المرجع و الفيلسوف الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة (78) - محاولة لعرض رؤية أخرى
ومنها أن يدعى على النبي انه فعل أمراً ظاهراً بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا على كتمان ولم يفعلوه لأنهم كتموا الحقيقة أين يطبقه قرأنا على ماذا؟

يقول كما يزعم اكذب الطوائف انه اخذ بيد علي بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فأقامه بينهم حتى عرفه الجميع ثم قال هذا وصيّ واخي والخليفة من بعدي فأسمه له وأطيعوا إذن هو ما ينكر حديث الغدير بل ينكر هذه الصيغة من حديث الغدير يقول وأما قلت من كنت مولاه ذاك تنكر؟ يقول لا، لا أنكر ولكن ذاك لا دلالة فيه على الخلافة تقول بأي قرينة تقول لا دلالة يقول بدليل انه عشرات الآلاف من مختلف البلدان لماذا فقط انتم تفهمون هؤلاء لماذا لا يفهموا؟ ويقيمون شاهداً على ذلك هذا أبحاثهم هي ليس بحثي وليس تأييداً لكلامهم قرينة متصلة اجعل وهو أنهم يقولون عندما صار النزاع بين المهاجرين والأنصار في سقيفة بني ساعدة كان أفضل طريق عندما وجد الأنصار أنهم لا يستطيعون أن يقفوا أمام حجة المهاجرين وجدوا أن الخلافة تخرج من عندهم إلى من؟ إلى المهاجرين وهم لهم نصيب أو ليس لهم نصيب؟ فأفضل شيء كانوا يستعينون بمن؟ بحديث الغدير يقولون هذا انتم ألا تقولون مهاجرين هذا علي ممن؟ من أوائل المهاجرين وابن عم رسول الله لماذا لم ينطق منهم واحد ولا كلمة هذا معناه أنهم فهموا معنى الخلافة السياسية بعد رسول الله هؤلاء أو لم يفهموا؟ لماذا سكتوا؟ أصلاً هنا السكوت في مصلحتهم أم الحديث في مصلحتهم؟ عرفنا أن الذين أرادوا أن يغصبوا الخلافة بعد رسول الله من المهاجرين هؤلاء كانت المصلحة أن يسكتوا عن حديث الغدير الأنصار ماذا تقولون؟ هذا يريد له جواب أم نصدّر فتوى ضال مضل؟! ما لكم أين تذهبون من البحث العلمي .

يقول ثم اتفق الكل على كتمان ذلك وتغييره فلعنة الله على الكاذبين وهذه ليست جديدة والصدوق عندما يتفق معه يلعنه منطق إما تتفق معي أن النبي يسهو في الصلاة وإما أنت معلون! أي منطق هذا؟ أنا متفق معك أنت لك رأي وأنا ليّ رأي هل أنت نبي؟ على أي الأحوال هذه صفحة 47 .