启示录第5章B（9-14节）

结合当前教会面临的挑战，深入阐释了经文的神学含义和现实应用。
一、 开场：针对当前处境的劝勉（基于提摩太前书 2:1 和彼得前书 3:13-15）
为权柄祷告：教导信徒不应对抗在上掌权者，而应效法圣经教导，为他们“恳求、祷告、代求、祝谢”，以便平安度日。
警惕错误教训：提醒会众防备法利赛人的假冒为善、撒都该人的不信复活，以及希律党将政治手段带入教会的做法。
持守正确心态：面对逼迫或询问时，心中不应有抱怨愤怒，而要：
为在上掌权者祷告，求神赦免。
以温柔、敬畏的心回答他人关于信仰的提问。
持守无愧的良心，若为义受苦，是有福的。

二、 经文阐释：《启示录》5:9-14
唱新歌（第9节上）：
含义：不仅指时间上的新，更指本质上的新。这歌颂赞的是耶稣基督带来的、前所未有的全新救恩，与旧约律法下的失败形成对比。
应用：鼓励信徒在敬拜中学习并接纳新歌，因神喜悦新的赞美。
“配”的资格（第9节中）：
根源：耶稣基督“配”拿书卷、揭开七印的资格，并非仅仅因为其神子的身份，更是基于祂“曾被杀”的牺牲。祂通过死而复活，败坏了死权，夺回了权柄（参看罗马书 1:4）。
属灵原则：信徒若要得着属灵的能力与权柄，也需走“死己”的道路。
救赎的范围与目的（第9节下-10节）：
普世性：耶稣用宝血从“各族、各方、各民、各国”中买赎人来，证明基督教并非“洋教”，神的救恩计划从一开始就涵盖万民（参看创世记 12:3，但以理书 3:4-7，以赛亚书 9:1-6，路加福音 2:29-32）。

目的：
归于神：信徒不再属于自己，乃是为神而活（“我们理當為祂而活”）。
成为国民与祭司：
祭司的职分：信徒是君尊的祭司（参看出埃及记 19:5-6，彼得前书 2:9）。讲道者强调，祭司的职责是到神面前为人代求、认罪、祝福，而非控告或求神惩罚。应以爱心和为政权代祷来代替批判。
国民的身份：信徒是天国的子民，应思念上面的事，不效法世界（参看歌罗西书 3:1-4）。
在地上执掌王权：
“已然未然”：在属灵层面，信徒已与基督一同坐在天上（以弗所书 2:6）；但在现实层面，完全地“在地上执掌王权”尚未实现。
最终实现：这应许将在千禧年国度中完全实现（参看启示录 20:4, 6）。同时，有信心的人现在也能在一定程度上彰显神的权柄（如赶鬼）。
天使的颂赞与羔羊的配得（第11-13节）：
天使的敬拜：千千万万天使的声音合一如“众水的声音”，表明敬拜的合一与浩大。天使是服役的灵，不应受敬拜。
羔羊的七重属性：被杀羔羊配得“权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞”。这七样原属耶和华的属性（参看诗篇 103:19）归于羔羊，证明父神与羔羊耶稣基督是同尊同荣、三位一体的。讲道者简要阐述了这些属性及对信徒的意义：

权柄：神大有權柄，统管万有。
丰富：神有测不透的丰富，在基督里的信徒也应活出丰盛（参看以弗所书 3:8）。
智慧：基督成了我们的智慧（参看哥林多前书 1:30），信徒当依靠祂而非自己的聪明。
尊贵：信靠神、遵行神旨意的人，生命会流露出从神而来的尊贵气质，使其与众不同，远离卑贱之事。
颂赞为祭：信徒当时常以颂赞为祭献给神，这是嘴唇的果子（参看希伯来书 13:15）。教会敬拜中以赞美开始是合宜的。
宇宙性的敬拜：一切被造之物（天上、地上、地底下）最终都要敬拜神（参看诗篇 98:4-9），包括使用各种乐器（如号、角）。
阿们的回应（第14节）：四活物说“阿们”，在此更强调“这是真实可信的”之意。

三、 结束祷告
祷告中感谢耶稣的救赎，确认信徒是君尊祭司和属神子民的身份，并求神帮助信徒活出神的属性，成为流通神恩典的管道。
四、 预告

下周查经进入《启示录》第六章前，将先讲解《但以理书》的“七十个七”预言，以解释“七年大灾难”的由来。