Чей-то конь да по улице проехау. Белгородская область. Свадебный поезд.

В Архангельской губернии, например, считали, что пояс защищает женщин от нечистой силы, которая в облике покойного мужа может прийти ночью к безутешной вдове.

Например, одна женщина вдруг стала рассказывать, что её умерший муж «заходил в избу домой и стал ложиться к ней на постель». Ей посоветовали: «Носи сыромятный ремень,—не будет к тебе приходить нечистая сила». Бес и правда перестал её посещать.
Другая история гласит о том, что ночью одна девка шла через двор, и к ней начал приставать бес: "Обнимает её, даже юбку приподнял." Мать заставила её надеть дополнительный ремень, и бес больше не приходил.

Девушки, гадая, клали под подушку пояс, приговаривая: «Суженый-ряженый, умой меня, утри меня, опояшь меня, отомкни меня». А особенно желавшие выйти замуж, искали в лесу две осины, которые можно было перевязать одним поясом, и если находили, это значило, что вот-вот к ним кто-то посватается.
Если невеста дарила жениху пояс, то уже не могла поменять решение и отказать. Как правило, это был узкий шерстяной пояс в красных тонах.
В Тамбовской и Псковской губерниях долго держался обычай: на полу перед невестой клали красный пояс в виде круга, и она прыгала с лавки в его центр.

В конце концов, пояс-оберег стал частью и христианского мировоззрения.
Ходить без пояса было так же грешно как и без креста. Магическая сила, которой обладал пояс-оберег, теперь ещё и усиливалась христианскими символами: например, на поясах вышивали слова молитвы.
Украинцы, жившие по берегам р. Орели, при трудных родах просили священника дать «церковный пояс», то есть тот, что входил в состав священнического облачения, и им обвязывали женщину.
Выражение «ни креста, ни пояса» даже вошло в русский фольклор как фраза-клише, поскольку при обрядах, имевших целью общение с потусторонним миром, ведуньи и ведуны снимали крест и пояс.

Особые свойства приписывали поясу не только славяне.
Латыши тоже надевали пояс новорожденному, чтобы защитить его от всех возможных бед.
У армян бесплодные женщины могли совершить паломничество к святыне, там снять с себя пояс, и положить его на евангелие на всю ночь. На следующее утро ей должен был его завязать обратно священник или любой многодетный мужчина.
Священный пояс кошти, сплетенный из 72 нитей, и сегодня продолжает быть обязательным атрибутом одежды зороастрийцев.
В боевых искусствах по сей день пояс символизирует звание.
Знаменитый пояс Афродиты даже дал название целому созвездию.
Сакральное значение пояса присутствует и в шаманстве народов Севера и Сибири. У ненцев начинающему шаману «вместо бубна служил пояс, к нему слетались духи-помощники». Да и у любого шамана всегда есть пояс, к которому подвешены различные священные предметы.
Такое отношение к поясу, по всей видимости, связано с верой в магическую силу круга, замыкающего пространство.
Не просто так на нём вышивали богиню-мать и мировое древо. С поясом ассоциировали и жизнь его обладателя, и здоровье, и обладание сверхъестественными силами.
Выходить из дома без пояса считалось крайне неприличным, а снять с человека пояс означало ужасно обесчестить его. Публично сорвали пояс на пиру с внука Дмитрия Донского князя Василия Косого (XV в.), и это послужило предлогом к войне.
Русский язык сохранил такое отношение к поясу в глаголе "распоясаться", который означает неприличное, разнузданное поведение.