Византийская республика?

Может ли монархия быть республикой?

Что, если «Византийская империя» была, по её собственным понятиям, республикой, то есть император правил внутри неё, а не над ней? Это означало бы, что римский образ мышления о политике сохранялся ещё долго после падения самой Республики.

Люди, которых мы называем «византийцами», называли себя римлянами — ромеями. Когда они говорили о власти и общественной жизни, их ключевым словом было politeia, общая гражданская сфера, общее дело римского народа. На латыни мы называем это res publica — общее дело. Важно отметить, что в римском употреблении этот термин не обозначал какой-то конкретный тип режима. Скорее, он означал коллективные дела и общее благо римского народа — общественное дело — независимо от того, кто находился у власти.

Это наш первый шаг к изменению наших ожиданий. Республика, в этом римском понимании, могла управляться монархом и оставаться республикой, пока легитимность исходила от народа, а власть служила общему благу. Римские авторы утверждали то же самое, и византийские авторы унаследовали эту семантику вместе с институтами.

Таким образом, Византия не представляла собой экзотическую загробную жизнь Рима с теократической политикой. В более поздний период развития Рима его публичная сфера – полития – продолжала уполномочивать правителей и судить их по тому, приносили ли они пользу римскому народу. Современные авторы часто ошибочно принимают придворную теологию за всю политическую картину, рассматривая императора главным образом как наместника Бога, а Византию – как теократию. Энтони Калделлис показывает, почему эта картина рисует неполный портрет. «Имперская идея» была мощной риторикой, но она возвышалась над политической реальностью, в которой согласие, популярность и общественный интерес создавали или разрушали царство. Теология объясняла победы постфактум, но не была их причиной.
---
Источники музыки: CK2, CK3, EU4, EU Rome, Imperator Rome