초신자도 이해하기 쉬운 성경읽기, 성경공부 - 창세기3장

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선악과의 의미
많은 사람들이 "선악을 알게 하는 나무"가 무엇을 의미하는지 궁금해합니다. 이것은 단순히 도덕적 지식을 의미하지 않습니다. 아담과 이브는 타락 전에도 선과 악을 구별할 수 있었습니다. 그들은 하나님의 명령이 선하다는 것을 알았죠.
"선악을 안다"는 것은 히브리어 표현으로 "모든 것을 안다"는 의미의 관용구입니다. 즉, 전지전능함을 의미합니다. 또한 그것은 무엇이 선이고 악인지를 스스로 결정하는 자율성을 의미합니다. 하나님께서 정하시는 것이 아니라, 인간이 스스로 기준을 세우겠다는 것이죠. 이것이 바로 피조물이 창조주의 특권을 빼앗으려는 시도였습니다.
왜 하나님은 선악과를 만드셨을까?
이것은 많은 사람들이 묻는 질문입니다. 만약 하나님이 인간을 사랑하셨다면, 왜 위험한 나무를 만들어 놓으셨을까요?
이 질문에 대한 답은 자유의지와 관련이 있습니다. 진정한 사랑의 관계는 강요될 수 없습니다. 하나님은 로봇이 아니라 자유의지를 가진 존재를 원하셨습니다. 선악과는 인간에게 선택의 자유를 주는 수단이었습니다. 순종할 수도 있고 불순종할 수도 있는 자유 말이죠.
만약 불순종의 가능성이 전혀 없었다면, 순종도 의미가 없었을 것입니다. 선악과는 인간이 진정으로 하나님을 사랑하고 신뢰하는지를 보여줄 수 있는 기회였습니다.
뱀의 정체
창세기 3장은 뱀을 "들짐승 중에 가장 간교한" 존재로 소개합니다. 후대의 성경 구절들, 특히 요한계시록 12장 9절과 20장 2절은 이 뱀을 사탄, 마귀와 동일시합니다.
하지만 창세기 3장 자체는 뱀에 대해 자세히 설명하지 않습니다. 뱀이 어떻게 말을 할 수 있었는지, 왜 하나님을 대적했는지에 대한 설명이 없습니다. 성경은 사탄의 기원에 대해 명확하게 설명하지 않지만, 몇몇 구절들(이사야 14장, 에스겔 28장)은 교만으로 인해 타락한 천사를 암시하는 것으로 해석되기도 합니다.
중요한 것은 악의 기원보다는 악에 대한 하나님의 승리와 인간의 구원입니다. 성경은 악의 기원을 상세히 설명하는 것보다, 악을 어떻게 극복할 것인가에 더 초점을 맞춥니다.
아담의 역할과 책임
성경은 특별히 아담에게 더 큰 책임을 묻는 것처럼 보입니다. 로마서 5장에서 바울은 "한 사람 아담으로 말미암아 죄가 세상에 들어왔다"고 말합니다. 이브가 먼저 먹었는데 왜 아담에게 책임을 묻는 걸까요?
몇 가지 이유가 있습니다. 첫째, 하나님께서 선악과에 대한 명령을 주신 대상은 아담이었습니다(창세기 2:16-17). 이것은 이브가 창조되기 전이었죠. 따라서 아담은 그 명령을 이브에게 전달하고 가르칠 책임이 있었습니다.
둘째, 아담은 이브가 유혹받고 먹을 때 함께 있었던 것으로 보입니다("함께 있던 그의 남편에게도 주매"). 그는 이브를 보호하고 하나님의 말씀을 상기시켜야 했지만 그렇게 하지 않았습니다.
셋째, 성경의 문화적 맥락에서 남자는 가족의 대표자이자 책임자로 여겨졌습니다. 이것은 여자가 덜 중요하다는 의미가 아니라, 다른 역할과 책임을 가진다는 의미입니다.
타락 이후의 세계
창세기 3장은 인간만이 아니라 전체 창조세계가 영향을 받았음을 보여줍니다. 땅이 저주를 받고, 가시덤불과 엉겅퀴가 나며, 동물들 사이에도 적대감이 생깁니다(뱀과 인간 사이의 원수 관계).
바울은 로마서 8장 19-22절에서 "피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니... 피조물이 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어... 이제까지 피조물이 다 이와 같이 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라"고 말합니다.
이것은 인간의 죄가 단순히 개인적인 문제가 아니라 우주적인 문제임을 보여줍니다. 그리고 구원도 단순히 개인의 영혼 구원이 아니라, 전체 창조세계의 회복을 포함합니다. 요한계시록 21-22장은 새 하늘과 새 땅, 그리고 생명나무가 다시 나타나는 완전한 회복을 약속합니다.
가죽옷의 의미
하나님께서 아담과 이브에게 가죽옷을 지어 입히신 이 행위는 신학적으로 매우 중요합니다.
첫째, 이것은 하나님의 은혜를 보여줍니다. 그들이 스스로 만든 무화과나무 잎 치마는 불충분했습니다. 인간의 노력으로는 죄를 가릴 수 없습니다. 하나님께서 친히 해결책을 제공하셔야 합니다.
둘째, 가죽옷을 만들려면 동물이 죽어야 했습니다. 이것은 죄의 결과가 죽음임을 상징합니다. 또한 죄를 속하려면 무죄한 희생이 필요함을 보여줍니다. 이것은 구약의 제사 제도를 예표하고, 궁극적으로는 "하나님의 어린 양" 예수 그리스도의 희생을 가리킵니다.
셋째, 옷을 입힌다는 것은 단순히 육체적 필요를 채우는 것이 아니라, 인간의 존엄성을 회복시키는 것입니다. 수치심에 사로잡힌 인간에게 하나님께서 친히 존엄성의 회복을 제공하신 것입니다.
생명나무와 에덴 추방
에덴동산에는 두 개의 특별한 나무가 있었습니다. 선악을 알게 하는 나무와 생명나무입니다. 타락 이후, 하나님은 아담과 이브가 생명나무 열매를 먹고 영생하는 것을 막기 위해 그들을 동산에서 내보내셨습니다.
이것은 심판이지만 동시에 자비입니다. 죄로 가득 찬 상태로 영원히 사는 것은 축복이 아니라 저주입니다. 죽음은 고통스럽지만, 동시에 이 타락한 상태에서 벗어날 수 있는 출구이기도 합니다.
그룹들과 불 칼이 생명나무로 가는 길을 막았지만, 이것이 영원한 것은 아닙니다. 요한계시록 22장 2절은 새 예루살렘에서 생명나무가 다시 나타나고, 나무의 잎사귀가 "만국을 치료하기 위한 것"이라고 말합니다. 에덴에서 잃어버린 것이 그리스도 안에서 회복됩니다.
창세기 3장과 복음
창세기 3장은 복음을 이해하는 데 필수적입니다. 복음이 "좋은 소식"인 이유는 창세기 3장의 "나쁜 소식" 때문입니다.
복음은 다음과 같이 창세기 3장의 문제들에 답합니다:

죄의 문제: 예수 그리스도께서 십자가에서 우리의 죄를 위해 죽으심으로 죄 문제를 해결하셨습니다.
하나님과의 단절: 그리스도를 통해 하나님과 화목하게 되었습니다(로마서 5:10-11).
죽음의 문제: 그리스도의 부활을 통해 죽음이 정복되었고, 믿는 자들도 부활할 것입니다(고린도전서 15장).
창조세계의 저주: 그리스도의 재림 시 새 하늘과 새 땅이 창조될 것입니다(요한계시록 21장).

바울은 고린도전서 15장 21-22절에서 "사망이 한 사람으로 말미암았으니 죽은 자의 부활도 한 사람으로 말미암는도다. 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라"고 말합니다.
예수님은 "마지막 아담"(고린도전서 15:45)이십니다. 첫 아담이 실패한 곳에서 예수님은 성공하셨습니다. 첫 아담이 하나님께 불순종함으로써 많은 사람을 죄인이 되게 했다면, 마지막 아담인 예수님은 순종하심으로써 많은 사람을 의롭게 하셨습니다(로마서 5:19).
실천적 적용
창세기 3장은 우리에게 여러 실천적 교훈을 줍니다:
1. 하나님의 말씀을 지키십시오
유혹은 항상 하나님의 말씀에 대한 의심으로 시작됩니다. 우리는 하나님의 말씀을 정확히 알고, 그것을 우리 삶의 기준으로 삼아야 합니다.
2. 유혹을 경계하십시오
뱀의 유혹 패턴을 알고 있다면, 우리는 오늘날의 유혹들을 더 잘 분별할 수 있습니다. 특히 "네게 유익할 것이다"라는 식의 유혹은 항상 의심해봐야 합니다.
3. 책임을 받아들이십시오
아담과 이브처럼 책임을 전가하지 말고, 우리의 잘못을 솔직히 인정하고 회개해야 합니다.
4. 하나님의 자비를 신뢰하십시오
심판 가운데서도 하나님은 자비를 베푸십니다. 우리가 실패했을 때도, 하나님은 여전히 우리를 사랑하시고 회복의 길을 제공하십니다.
5. 복음을 믿으십시오
창세기 3장의 문제에 대한 해답은 예수 그리스도입니다. 우리는 스스로를 구원할 수 없지만, 그리스도 안에서 완전한 구원을 받을 수 있습니다.
이것으로 창세기 3장에 대한 설명을 마치겠습니다. 이 장은 인류의 가장 큰 비극을 다루지만, 동시에 가장 큰 희망의 메시지도 담고 있습니다. 타락했지만 버려지지 않은 인류, 심판받았지만 구원의 약속도 받은 인류의 이야기입니다. 그리고 이 이야기는 예수 그리스도 안에서 아름다운 결말을 맞이합니다.