救人灵魂的喜乐 R A Torrey 叨雷 （四）个人布道成功不可缺少的条件

第四篇 個人佈道成功不可缺少的條件

我們已經知道救人靈魂的工作，有何等的喜樂了。我們已經知道這樣的一種工作，乃是擺在神每一個兒女的身上。我們也已經知道個人佈道的工作，乃是救人靈魂方法中最有果效的。是的，誠心願那讀了這書的基督徒都願意擔當這分工作了。但是願意作工是一件事，要怎樣去成全是另外一件事。這項工作要去成全的，乃是有一定之條件的。凡作基督徒的，就有了這些條件，他們必可以在引導人歸向基督的事達到成全的。然而，那條件是甚麼呢？


第一個條件

救人靈魂的第一個條件，就是作引領人的自己應當是一個完全改變的人。主耶穌基督對彼得說，撒但要如何篩他，和他將要如何的跌倒與對主不盡忠。祂又說：「當你自己完全改變以後，你就可以叫弟兄們剛強起來。」彼得還沒有完全否認主之先，就是想叫弟兄們作剛強有力量者，但是卻沒有用。因自己都不是一個完全變化的人，必不能感化別人，這就是許多熱心人失敗的地方。想要感化人，第一步是需要自己變化完全了。那麼，完全的感化裏頭包含甚麼意義呢？其中有四點：

第一點，務要拒絕一切的罪惡。人若是自知還犯罪，那他算是還沒有完全受感化的。人若是要在神面前無愧，他就必要向神祈求，倚靠神的聖靈和祂真理的教訓，仰望神在他裏面指出那些不合乎主旨的東西；當祂為你指出了，你就要完全棄絕它。世上阻止我們救人靈魂工作的力量，沒有別樣東西的力量，大於存在裏面和生命裏的罪。

使徒保羅寫信給那青年的基督工人，他說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後二21）這節聖經很清楚地表明這一件很要緊的事，就是人要「作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣善事。」應當除去一切的罪，叫它不再存在裏面和生命裏面。

我每看見有些青年的男女立志為主作工，盼望要大有作為，但是事實上卻結不出甚麼果子來。沒有別的東西比罪更厲害能夠叫我們與神隔絕，並且使我們得不著聖靈澆灌的能力。各人都要自己選擇，到底是要罪呢？還是要給神使用呢？兩者是不能兼有的。那些能夠叫我們與神之能力隔絕的，乃是平常我們所謂的「小罪」；但是世上的小罪是多極了。一點的罪都算是悖逆神，和違背神的作為。凡是違背神的作為，沒有一樣算為小罪的。

在芝加哥省慕迪聖經學院裏，有一位很有天才的青年人，他有許多工作的機會，但沒有甚麼效果的。其所以然，卻是沒有人能知道的。有一天，我們有禁食祈禱的聚會，各人深省自己，當日早上，那青年人受神所感動，就站起來在會中認罪，決不再犯那罪。從此以後，神就大大的用他了。

我又記得一位常受聖靈感動的人，在許多日子裏面，她好像與神交通裏得著諸般的喜樂。再者，她也作神的聖工。可是她從前所享受的福分好像沒有了。過了一年，這位姊妹常來問我，要我為她禱告神要再得那從前的喜樂的福分。我每每問她，有沒有不對的事在她生命裏面呢？她說，她不曉得。後來，有一天，我和一位同事的朋友坐在屋裏的時候，這位姊妹又來看我。她到了我公事房裏頭去，把頭低下，靠在桌子上，大哭起來，承認她自己的罪，和如何虛度好多年的光陰。她在黑暗裏生活著，這明明是罪，她多時所不能自知的，現在她自己的的確確都說出來了。她雖然度過多時的屈辱和沉悶中的生活，但是她從那房子出去的時候，裏面就充滿了喜樂，在她生命裏覺得有屬靈的能力。從此以後，神就大大的使用她了。

第二點，人要完全的被變化，應當絕對的降服於神。我們每每看不見自己的罪，所以也就不能絕對的降服於神了。若是誰要問我，甚麼是基督教事奉得能力之秘訣？我就立刻答應他說：「絕對的降服」。這就是說，那來到神面前，應當把你自己和一切所有的，都完全歸於神所安排的。而且對祂說：「天父啊！我在這裏，我乃是你的產業，你曾出代價來買贖我。現在隨著安排，完全順服你的旨意而行。」若是你在心志上，的的確確地把你所有的奉獻給神，祂也把祂所有的賜給你了。

使徒行傳第五章三十二節說：「神賜聖靈給『凡順從祂的』。」一個順服的心不只在外面的，乃是在意志上的。真正的順服乃是在意志上降服於神。人若是完全降服於神，祂也賜聖靈給他能力可以作見證（徒一8）。可是我們教會裏有許多的信徒和教師，都是沒有完全降服於神啊。我到過全世界各地方去，常有許多傳教士向我承認他們還沒有完全降服神。在基督教會中服事的人，不論是傳道人或信徒，他們都有一種喜樂的經歷，藉著簡單的完全降服，就從無能力的境況中進到大有能力的地步了。

第三點，要作完全變化的人，應當安息在主耶穌成全的工作裏面，以此為你惟一的根基。要引人歸向基督，首先自己要有不動搖的信心，這信心從神來的。若我們自己沒有這信心，我們必沒有一個光明和喜樂的基督徒經歷；若我們沒有一個光明和喜樂的基督徒經歷，我們就很難吸引他人歸向救主了。但是，除了基督所成全的工作以外，人再沒有地方可作他認識信心接受真理的根基了。若是人倚靠自己天然的東西，或是自己的工作，以這些為接受神的根基，那麼，他們終不能得著一個安息的靈。若我們要得著一個不被動搖的安息，信心看見我們的罪是永遠得著赦免了。我們必承受神對耶穌基督所作的工，因著祂在十字架上的死，能夠解決我們一切的罪，只要我們信靠祂能代替我們死就夠了。

我們應當信神對耶穌基督所作成的工，把我們的罪交付祂，「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離法律的咒詛。」（加三13）「神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裏面成為神的義。」（林後五21）這樣，我們就可以得著靈裏的安息。現在那些平常為信徒的，實在有點難過呢，他們沒有確實承受真道；因為他們向著自己看他所作的，並沒有向著基督看祂所已經為我們成功的。「惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」（羅四5）我們得救並非由於我們所作的工，乃是由於基督所已完成的工。

數年前，有一個工程師在芝加哥城裏信了主耶穌。其後不久，他在車上遇見一個有學識的會友，他就請他同坐，這位信徒是蘇格蘭人，名叫「約翰」。他看見這位元工程師，很願意向他談道，所以問他許多的問題，讓他說了許多話，然後就細細的對他說：「你的信仰與我之是不同的！」他說：「為甚麼呢？我們豈不是同一個信仰麼？」蘇格蘭人回答：「不是！」他又說：「你說甚麼？」蘇格蘭人說：「你的信仰是兩個字母的，我們的信仰是四個字母的。」那工程師更不明白了。問他說：「你是甚麼意思呢？」蘇格蘭人說：「你的信仰是DO（意思是「作工」），你完全談論你所作的是甚麼；我的信仰是DONE（意思是「完成的工」），我安居於耶穌基督裏所完成的工，祂在十字架上已經把我的罪完全擔當了。」這就是真實變化的的意義，仰望耶穌基督所完成的工作，仰望我們已往、現在、和將來的罪永遠倚靠基督所解決，而且完全被祂十字架的死所贖回。既然如此，我們便可以歡然地引人歸主，同得赦罪、同得永遠的生命。

還有一點，我們必靠著復活的基督，現在從死權裏頭，挽救我們出來。我們不僅要靠著釘死的基督來赦免我們一切的罪，我們還要靠著復活的基督，來救我們脫離現在的死權。一個人若是罪得赦了，依然又去犯那一種罪，他必不是個完全改變的人。

保羅曾說，福音可以分作兩部分。第一，「基督照聖經所說，為我們的罪死了。」第二，「祂又復活了。」（林後十五1-4）世上有許多人能得著福音的第一部，就是「基督為我們的罪死了」。因此，許多人罪得赦免。但是他們不曾得著這第二部分的福音，即是「祂復活了，是永遠活著，能拯救我們到底。」（來七25）「祂在天上地下有權柄，給我們每日能以勝罪。」得不著第二部分之福音者，終不能有甚麼能力引人歸主。

從前有一個十三歲的青年人，他自以為悔改了；他受洗以後不久，又墮落了。他是在一家鐵工場裏作工的。在那工廠𣿫的工人都是惡言穢語的，這青年的工人尤為特甚，當時有一個無神論者向他說：「查利啊！你豈不是一個基督徒麼？」他說：「是的。」那人又問：「你為甚麼滿口都是惡言穢語，你不覺得羞恥麼？」後來那青年人想法子，屢次要改正他的舌頭，但總是失敗的。他立志不吸煙、不犯罪，終是失敗了。末了，他迫得去到禮拜堂裏，請他們塗抹他的名字，但是心中又不願意。

有一禮拜天，他如常到教堂裏聽道。那日適逢一位作客的牧者講道。這位牧者所講的是「三層的福音」──基督受死、基督復活、基督再來。他說，人當如何靠著這位復活的基督，而得著能力，天天可以勝過罪惡的生活。這一篇講道，正中了那青年人的心。晚上他又去聽道，事後就親自去見那位牧者。牧者就細細的為他講悔改的道，告訴他當信靠這復活的基督，求祂的能力來勝過罪。是的，基督要在他裏面，與他同在鐵工廠裏，幫助他避免說出惡言，救他脫離種種的罪惡。

那牧者又給他一節聖經，就是哥林多前書第十章十三節說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的；必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」

當天晚上，這青年人回去，就成為一個完全有新生命的人了。第二天到鐵工廠裏工作，再沒有一句惡言出於他的口中，以後不再出惡言了。那死而復活的基督，已經給他有得勝的能力了。現在，他已經從那阻擋他不能親近基督的監獄中釋放出來了。後來他成為神的美好器皿，結出了許多果子歸於基督。

詩篇第一二六篇六節，有三件事，值得我們學習的，「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」我們可以不依次序來說，現在說末了一件事。


一、歡歡樂樂的帶禾捆回來

凡人要收割何種東西，他必撒那一種種子。救人的靈魂，乃是一種收割；所以我們要收這正常的收成，當有一種正常的種子才對。我們所要的是歡樂的禾捆，那麼，甚麼是「歡樂」的種子呢？在路加福音第八章十一節上，主耶穌自己回答的，「這種子就是神的道」。世上只有一樣東西，是神所用的惟一工具。那叫人自知有罪、叫人尋求一位救主，指示人知道耶穌基督，就是他所尋求的救主，為世人除去他和基督中間的障礙，也能叫滅亡者得著生命。這種工具，就是聖經。我們要作一個完全救人靈魂者，他應當把下面5處的聖經深深牢記在心中。

第一處，「我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘麼？」（耶二十三29）神的話是好像火，能鎔解一切剛硬的心，又好像錘，能打碎大磐石。

第二處，「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」（來四12）除了神的話以外，更沒有甚麼東西，能得刺入一個自私自利的心，能得啟示人的心思、能得叫人知罪的。彼得在五旬節那天所講的道並沒有別的，他只引用幾處聖經的道而已。但是這幾處的聖經，已經被聖靈的大能力帶入到那些聽者的心中去了。他們的心原是很硬的，但是這聖經的道刺進去以後，便問彼得和其餘的使徒說：「弟兄們！我們應當怎樣才可以得救呢？」那一天，彼得和其餘使徒，藉著神的能力，口中說出大有能力的話，就添了3000個人歸向基督（徒二41）。

第三處，「拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」（弗六17）那些作主工者應當用神的道作工具，去保護自己和進前攻取。是的，只是用此項利器，就可以勝過一切。

第四處，「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。」（彼前一23）這裏我們可以這樣解說，我們要救人的靈魂，叫他們得著重生，那麼，他所要下的種子，就是神的道。傳道給人聽，就是下種子，下了種子以後，聖靈就在他裏面作工，此後新生命就生長出來了，這就是重生。

第五處，「種子就是神的道」（路八2）如我們撒下別的種子，他所得著的結果必很小很小，如我們撒下這一樣種子，而且倚靠聖靈在他裏面工作，他所得著的結果一定很大很大的。人若是不相信聖經是神的道，他雖救人歸向基督，結果是沒有多大的。