أصل الإرث في القرآن هو إرث المرأة لا الرجل | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة محاولة لعرض رؤية أخرى 11
إذا أردنا أن نتعرف على حقوق المرأة في صدر الإسلام يعني في العهد النبوي المبارك في ذلك العهد إذا أردنا أن نتعرف عليه ونرى مقدار الحقوق التي أعطيت للمرأة ينبغي أن نعرف ماذا أوّلاً، الظروف الفكرية والثقافية والاجتماعية التي كانت تعيشها المرأة التي عبّر عنه القرآن الكريم (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ) (سورة النحل: 58) إلى أن قال (وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ) (سورة التكوير: 8) (بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) (سورة التكوير: 9) واقعاً هذا كان هو المنطق الحاكم فضلاً عن حقوقها المالية حقوقها الاجتماعية، حقوقها الإنسانية، إلى آخره إذن في ظل هذا أنت لابد أن تقرأ لا تقول لي إذن لماذا أن الإسلام لم يعطيها حقوق أكثر من ذلك كان بالإمكان أو ليس بالإمكان؟ ليس بالإمكان أن يعطي في مجتمع يعيش مثل هذا الفكر أن يعطيها كل حقوقها، إلى يومنا هذا بعد 1400 سنة أنتم تعيشون بعض البلدان الإسلامية إلى الآن ليس للمرأة حق أن تقود سيارة!! وعندما يجاز لهم انه بعد سنة أو سنتين تقودون سيارة عيد اكبر يصير هذه بعد 1400 سنة.

الآن أنت ارجع 1400 سنة إلى الوراء إلى ذلك العهد لترى ماذا كان يوجد؟ وهذه طبيعية جداً حتى الآن في نظام الجمهورية الإسلامية بعد 40 عام أنت تقول لماذا فلان قانون ولماذا فلان قانون ولماذا يقولون أن الحالة الاجتماعية تساعد أو لا تساعد؟ يقول لا تساعد، بعد أربعين عام من نظام يحكمه عالم دين ولكن مع ذلك يمكنه أو لا يمكنه لماذا ما المانع؟ الواقع الاجتماعي الواقع الفكري الواقع الثقافي الواقع العلمي في الحوزة العلمية. هذه التفاصيل لا أريد أن ادخل فيها ولكن الأعزة الحاضرين هنا من اليمانيين يعلمون إلى الآن هل يجوز انه ملاعب كرة القدم وغيرها تشترك الاناث كما يشترك الذكور أو ماذا؟ معركة الآن موجودة في إيران في هذه الدولة تريد تفعل ذلك ولكن المانع ما هو، أنا لا أريد أن أقول هذا صحيح أو خطأ أنا لست بصدد التقييم الآن لكن أريد أقول هنالك موانع موجودة حتى من المؤسسة الدينية.

النموذج الثالث قلنا مسألة الإرث هنا الإسلام والقرآن النص القرآني هنا تعامل مع هذه القضية تعاملاً بينت بالأمس تعامل ماذا؟ تعامل ثوري هنا لم يتعامل معها تدريجياً يعني ما قال بأنه ترث لا لا قال أيها الناس اعلموا أن أصل الإرث هي المرأة لا الرجل، يعني أوّلاً أسس لنصيب من أعزائي؟ لمن لنصيب المرأة ثم قال إذا أردتم أن تعرفوا نصيب الرجل فقيسوه إلى من؟

اضرب لك مثال الآن بعض المؤسسات في البلد عندما يأتون إليها يقولون أن رئيس المؤسسة منصبه منصب الوزير رتبته ماذا؟ هذا الأصل هذا الموظف أو الوزير ، الوزير هو الأصل ويقولون مرتبة هذا مثل من مثل الوزير يعني الوزير أصل وهذه الرتبة التي للمؤسسة تقاس إليها، فإذا حصل تغيير في الأصل يحصل تغيير أين؟ في الفرع أيضاً يعني بعبارة أخرى إذا كان راتب الوزير عشرة هذا هم راتبه يقاس إلى يعطى راتب الوزير فاشكد يعطوه؟ عشرة فإذا صار راتب الوزير ثمانية هذا يمكن أن يبقى عشرة أو لابد يرجع ثمانية يصير يا هو منهن؟ لماذا لأنه هو إنما اخذ اعتباره من ذاك هو الأصل وهذا هو الفرع.

تعالوا معنا أعزائي إلى قوله تعالى في سورة النساء أعزائي قال تعالى في سورة النساء الآية الحادية عشر (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ) وانتم تعلمون الولد بحسب اللغة العربية أعم من الذكر والأنثى وان كان بحسب الاصطلاح العرفي عندنا من يقول عنده ولد وبنت يجعلون الولد في قبال البنت مع انه ليس القرآن ليس هذا منطقه (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) فإذن الأصل في الإرث المرأة أم الذكر حظ الذكر كم عزيزي؟ ضِعف الأنثى يعني الأصل حظ الأنثى أم الأصل حظ الذكر الأنثى فيا ذكر حصتك ما هي تقاس إليها فإذا أخذت واحد نحن نعطيك ماذا الآن لا تقول لي سيدنا لماذا يعطيها اثنين هذاك بحث آخر المهم الآن في مسألة كان التامة لا كان الناقصة يعني أصل الإرث الأصل ما هو أعزائي؟ ارث الأنثى والذكر ماذا؟ يقاس إلى نصيب الأنثى فإما أن يأخذ مساوٍ وإما أن يأخذ ماذا؟ أكثر ولهذا في آية أخرى قال فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه يعني من؟ ذكر وأنثى لا تقول أم وأب لان الأم والأب معناه ماذا؟ ذكر وأنثى ماذا قال القرآن؟ قال فلأبيه الثلث أم لأمه الثلث نص على الأنثى دون ماذا نعم الرجل يأخذ كما تأخذ الأنثى هذا في موضعين القرآن الكريم يشير إلى أن الأصل في الإرث من؟ الأنثى لا الذكر بعض الأحيان يعطي للذكر أكثر بعض الأحيان يعطي للذكر والأنثى على السواء وبعض الأحيان يعطي للأنثى ولا يعطي للذكر هذا يأتي في باب الإرث واضح هذا ما يحتاج إلى دليل لا بهذا الشكل دائماً لأن البعض يتصور دائماً أن الذكر ضعف الأنثى من قال هذه ورث أمه الثلث يعني وإذا كانوا معاً سدس وسدس يقسّم يقسّم بالسوية أم للأب ثلثا الأم يقسّم بالسوية وإذا لم يكن للميت وارث إلا بنت فكلها يكون لمن؟ الآن فليكن له أخ، أحفاد كلهم ذكور يأخذون شيئاً ولهذا إن شاء الله في باب مسألة الإرث إذا جئنا نقف عند ذلك من قال لكم انه القرآن الكريم دائماً فضّل الذكر على الأنثى هذا من أين جئتم به؟ نعم من حقك أن تسأل انه أساساً هذه المشكلة من أين جاءت؟ جاءت للذكر مثل حظ الأنثيين تصوروا أن هذا قانون عام في كل موارد مع انه ليس بهذا الشكل، هذا فيه ضوابط وضوابطه أيضاً سنبينها بعد ذلك.

هذا المعنى أنا مراراً ذكرت للأعزة عندما أتي بكلمات العلماء لا أريد أقول استدل بكلماتهم حتى تقول سيدنا أنت في مكان آخر لا تقبل ماذا أقول أريد أن أقول أن ما فهمته من الآية لا يتبادر إلى ذهن احد انه فقط أنا فهمت من الآية شاذ عن الآخرين لا أعلام آخرين أيضاً ماذا؟ فهموا هذا المعنى.
تعالوا معنا أعزائي إلى جملة من الأعلام محمد عبدو في تفسير المنار المجلد الرابع في ذيل هذه الآية 333 يقول وقدّمه لأنه أي للذكر قال الأستاذ الإمام هذا رشيد رضا