Entender, vivir y defender el Sínodo de la Sinodalidad

Un estudio sobre el "Sínodo de la Sinodalidad" propuesto y ordenado por el Papa Francisco, y ya en ejecución en toda la Iglesia.

I. QUÉ SIGNIFICA "SÍNODO"

En su raíz y en la práctica de la Iglesia, sínodo significa "caminar juntos." Especialmente en momentos en que el discernimiento es difícil pero más necesario, la Iglesia ha buscado reunirse, aumentar la escucha, orar en comunidad, llegar a acuerdos, proponer líneas de acción comunes.

Ejemplo peculiar de este "ser sinodal" de la Iglesia vemos en la Historia, singularmente en los Concilios, ya sean ecuménicos, regionales o diocesanos.

II. POR QUÉ ESTE SÍNODO

Cada sínodo intenta responder de algún modo a circunstancias y coyunturas propias del pueblo de Dios, según los lugares y los tiempos. Podemos decir que en este sínodo hay unas cuatro motivaciones o preocupaciones principales:

El autoritarismo, muchas veces unido al clericalismo.

La indiferencia, por sentirse excluido o por comodidad de no participar sino solo usar los servicios de la Iglesia.

La exclusión de aquellas personas que por diversas circunstancias no son escuchadas, cual sucede a menudo con las minorías.

La polarización: Derecha-Izquierda; Tradicionalistas-Progresistas; etc.

III. ALGUNOS PENSAMIENTOS CENTRALES

El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio.

La Iglesia entera está llamada a confrontarse con el peso de una cultura impregnada de clericalismo, heredada de su historia, y de formas de ejercicio de la autoridad en las que se insertan los diversos tipos de abuso.

Para “caminar juntos” es necesario que nos dejemos educar por el Espíritu en una mentalidad
verdaderamente sinodal, entrando con audacia y libertad de corazón en un proceso de conversión.

La consulta al Pueblo de Dios no implica que se asuman dentro de la Iglesia los dinamismos de
la democracia radicados en el principio de la mayoría.

Una Iglesia sinodal es una Iglesia “en salida”, una Iglesia misionera, «con las puertas abiertas».

El anuncio evangélico no se dirige sólo a pocos iluminados o elegidos. El interlocutor de Jesús es “el pueblo” de la vida común, uno “cualquiera” de la condición humana.

La elección de los apóstoles no es el privilegio de una posición exclusiva de poder y de separación, sino la gracia de un ministerio inclusivo de bendición y de comunión. (La palabra "inclusivo" se presta para numerosas malas interpretaciones).

La insidia que divide ... se manifiesta indiferentemente en las formas del rigorismo religioso, de la intimación moral ... y de la seducción de una sabiduría política mundana.
IV. RIESGOS QUE HAN DE EVITARSE

El sínodo en sí es una grande y bella oportunidad para la Iglesia; como tal, no está exenta de riesgos que podrían deformar su propósito:

La auto-exclusión: marginarse del todo y dejar que este sea el sínodo "de otros"

La manipulación de aquellos que esperan una ocasión de estas para introducir sus propias agendas (por ejemplo: sacerdotes casados, ordenación de mujeres, etc.)

La democratización de quienes usarán los datos y estadísticas del proceso preparatorio para presionar bajo la lógica de "lo que el pueblo quiere."

La mentalidad superficial, que parece comprometerse con el proceso sinodal pero sólo como quien cumple un requisito, de modo que al final todo quede igual.

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