快必講耶穌：2025年4月17日主內聖餐日講章

【與期說耶穌基督的謙卑，不如說耶穌基督之想像：聖餐】

今日嘅講章唔係喺禮拜日，係喺禮拜四，因為今日係聖週入面嘅「主內聖餐日」，我哋記念主，聖父藉住聖子嘅犧牲記念我們，我們也彼此記念，離開了的與留下來的彼此記念，牆內的牆外的彼此記念，船上岸上也彼此記念，所謂聖餐，天主教叫聖體，它的意義和精神在於「彼此」。天主教又會叫今日做「濯足日」，教宗會有個儀式為人洗腳，中大崇基神學院門外有個像，就是主耶穌跪低為佢嘅門徒洗腳嘅像，大家有冇見過呢？有冇打過卡呢？

今日我們會談兩點，「聖餐」最後晚餐的精神在於「彼此」，另外我們會談「聖餐」作為耶穌的想像力，指向一種存在的自由。

聖保羅在哥林多前書11章23至26節重述了耶穌最後晚餐時說，耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來祝謝了，就擘開，遞給門徒說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，耶穌照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅喝這杯是表明主的死，直等到他來。』這是聖餐兩個重要精神的一個。是耶穌的想像。

昔日摩西從上主領受所有百姓都認同要守的律例，之後他就將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是上主按這一切話與你們立約的憑據。」出埃及記24章3至8節。立約、盟誓，需要血，我哋睇戲都睇得多啦，耶穌嘅想像係：我用我自己嘅血成為立新約的血，因為他立新約的血，上主的血，現在為我們成了寬恕，叫我們可以有份於上主救贖世界的計劃與歷史之中。另一個想像是：耶穌用餅和酒，用食物表示自己的身體，他所成就的拯救，並不是生命中的輕，他所成就的拯救與我們所吃的食物一樣，同樣是肉體的，是我們生存所必須的。他邀請我們分享他的身體和血，吩咐我們吃他的身體，喝他的血，使我們成了一班子民，按耶穌在世上存在的方式，存在於世上。一個將要在十字架上死去的人，以這樣的一個方式，也繼續存在於世上。不是說因為耶穌已死，而要靠我們的記憶，每次的聖餐禮儀才是他繼續活着，恰好相反，是因為耶穌活着，我們才得以有份於他的生命當中。聖餐是讓耶穌所開啟了的時間和時代成為我們存活的時間的筵席。因此我們會說：「基督已死，基督已復活，基督將會再來。」這是信徒們所相信的「時間」。哥林多前書11章26節：「你們每逢吃這餅、喝者杯是表明主的死，直到他來。」便是這個意思，我們是活在「基督死而復活並將會再來」的這個時間之內。因此等待是有意思的，忍耐是有意義的，一切都在邁向基督再來的時間線上。

耶穌在逾越節的聖餐想像，與門徒一同分享這個筵席，也與世世代代施行聖餐的人分享這個筵席，成為他透過復活、升天，差遣聖靈，繼續與教會分享這個筵席，因此這筵席是一個合一的筵席，令不同的時空的基督徒，為世界而成為一個合一的身體，一個基督。我們被做而成為一，我們被呼召而成為一，因此基督徒不可能去迫害其他一同分享這筵席的基督徒，更加不能殺害，否則這不只是謀殺，表面上的謀殺，其實是自殺。

耶穌告訴他的門徒，人子將要捨命作多人的贖價，於是，獻祭的語言常常用在聖餐禮儀中被提起。的確，耶穌之死的這個祭，終結了其他所有的祭，因為所有的祭，都是向神明求赦免人的罪。獻祭是顯著的人類活動，表明人想將一切回饋神明的渴望。上主將人造成獻祭的動物，也透過律法指示以色列人怎樣獻祭，但以色列人及所有操控獻祭的人都證明，人會使之變成一個工具，以此來壓迫其他人，使人以為自己就是自己的創造主。但在耶穌的生命裏，上主透過耶穌的生命與人相連，成了我們的一員，釋放我們，叫人可以不按自以為是的方式界定人與上主的關係。死在十字架上的耶穌，使其他一切不由他的十字架所界定的獻祭都結束，永遠止息，否定了死亡和暴力。聖父阻止了亞伯拉罕，預備了羔羊代替亞伯拉罕的兒子以撒，但他卻沒有保留聖子，使他為我們成了那必要的祭，使人不再需要用無休止的用自己的方法為自己贖罪，人其實又可以為自己怎樣贖罪呢？當我們在聖餐中，與耶穌同吃同喝時，我們所領受的，就是這樣的赦罪。

今日是主立聖餐日，在一開始我們讀的哥林多前書11章23至26節有一句：「你們應當如此行，為的是紀念我」。應當如此行事行什麼呢？舉行聖餐禮儀嗎？當然啦，但最後晚餐那一夜，耶穌做了一件事，我們獨約翰福音13章1至17節， 31至35節，有兩個「彼此」，都是聖餐的精神，耶穌的想像。耶穌為門徒洗腳，上帝為人洗腳，呢個神的形象是不容易想像的，神一向只會是偉大、勁、超然嘅，但基督教的神，是一個失敗的神，一個死在十字架上的神，一個誕生在馬槽上的神，一個連落腳地方都冇嘅神，一個漂泊嘅神，一個冇用、軟弱嘅神，尼釆講得啱，一個被人謀殺嘅神，被人侮辱叫你耶穌落嚟見我嘅神，上年我臨近轉啡色衫時，有心理專家趕住見我哋，同我哋當中一個人講：「你是基督徒嗎？你個神好似唔係好幫到你喎？」可惜唔係遇上我呢個心理專家！耶穌的想像係一個無能的神，哈維爾話：「無權力者的權力」，耶穌的想像係一個無能者的大能，盧雲神父話係一個「負傷的治療者」。The wounded healer，一個為門徒、為學生洗腳的老師，一個最下賤的神，最下賤的工作，為人洗腳，呢個唔係謙卑咁簡單，也不是順服咁簡單，呢個係一個倒轉，把一切都倒轉反思，在前的要在後，在後的要在前，被囚的反而得到自由，看守着被囚的，反而囚禁在其偏見當中，受苦的反而不是受苦，榮耀的反而成了自己的羞辱，世界叫人彼此傷害，彼此仇殺，同歸於盡。最後晚餐時，主立聖餐，叫人的是彼此洗腳、彼此服侍、彼此相愛。第35節：「你們若彼此相愛，眾人就因此認出你們是我的門徒了。」在聖餐中「你們當如此行」的所謂如此行，是吃那個餅、喝那個杯，並且彼此相愛，這是基督的想像和聖餐的精神。最自信最自尊最自重的人，才能最不卑不亢地去服侍、去愛。一味叫人順服，更多時是偽裝的奴性，服從與勞役。我們從耶穌身上學習，不是學習那順服，而是學習那自尊自重自決，還有臨危不亂、臨難不怨、臨死不屈的志氣與想像力。願主幫助我們。願榮耀歸上主～香港。誠心所願。

明天Good Friday，我們再見。