【法譬如水】 心中有佛 行中有法 - 第467集｜水懺｜慈悲三昧水懺｜ 20260102

❤️觀看溫馨提醒：
1.本節目外掛英文字幕，可使用YouTube自動翻譯功能，轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 自動翻譯 → 選擇語言。
2.取消英文字幕，請按「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。
-----------------------------
00:00 心中有佛 行中有法

學佛要敬佛重法，時時心中有佛，行中有法，這樣才能表達出，我們學佛的目的，所以要好好尊重，所以佛在世時，佛覺悟了人生道理，他開口說法，所以佛與法在那個時代是正法，那個時代開頭修行的人，是面對佛陀，佛陀親自領導僧眾，到處宣揚佛法。

佛陀之前四十二年，雖然說了很多法，無論是《方等》、《般若》、《華嚴》等等，都是很好的法，但是佛法如大海，我們眾生在人間庸庸碌碌，什麼時候才能會遇佛法，什麼時候我們才能真正入佛門，接受佛的教法。
這個時間太短暫了，看看佛陀對阿難說的話：「阿難，你從大地上用指甲挑起沙來。」

阿難照著做了，指甲從大地挑起沙來。

佛陀就問：「阿難，你指甲裡的沙較多，還是你現在看到的，恆河邊這片大地的沙多？」

阿難不必經過思考：「佛陀，我指甲裡的沙算什麼呢？看，光是恆河岸附近的沙，就已經一望無際了，當然是大地的沙多。」

佛陀就說：「阿難，是的，你聽了我多少的法？」

「很多，佛陀，無論您對一般人說的話，或是對國王大臣所說的話，我都聽到了。」

佛陀就說：「非也，佛法如大海，如大地恆河邊的沙還多，但是我說出來的法，就像你現在手指甲裡的，這些東西而已。」
我們這樣聽起來就知道，佛陀的智慧如海，佛陀他的覺悟是在大宇宙間，他的法還有那麼多，四十二年前說的，佛陀已經去蕪存菁，他就把那些法，濃縮成《法華經》，《法華經》，在中國大部分流傳的就是，我們平常誦的二十八品，分成七卷，加上《無量義經》、《觀菩賢經》，也有有卷，就是法華三部經。
05:41
法華三部經:
1.無量義經
2.妙法蓮華經
3.觀普賢菩薩行法經
我們再從法華三部濃縮，選擇了《無量義經》，《無量義經》，你們在念誦時，看到現代的人事物，不是很吻合在現代嗎？就是在現在的《無量義經》。

人生的無常，或是人心的惡劣，或是人倫道德的敗壞等等，或是人禍天災，多少道理在現在是實相，或是世間相或是法相等等，都是一一集合起來，世相法相合起來，真的在在處處無不相，無相不相無不都是實相，這個法真的是很深奧。
佛陀在這七年間所說的法，我們現在若沒有好好用心，應該是要說四十九年，一層一層濃縮再濃縮。

所以我們若不好好尊重，佛法是不是會隨著，佛陀滅度後的印度一樣呢？

佛陀滅度後，印度外道的宗教再度興盛，因為印度的宗教很複雜，婆羅門教很多，九十多種的宗教，因為佛陀出現人間，所以要把這些宗教的觀念，糾正過來，不過，四十九年的時間不夠，雖然是一時的興盛，同時佛陀圓寂之後，這些長老比丘，也趕快集眾譯經。

雖然也是很積極，不過，四十九年的時間太短了，這種根深柢固，印度的宗教實在是太深了。
所以我常常說，善惡在拔河，邪、正，在拔河，力量要強，力量怎麼強呢？需要時間累積，要人來累積，才能累積出力量，所以正道、邪道，就是雙方在拔河，時間太短，力量太小，所以在印度正統的佛法，又慢慢沒落了，根深柢固的印度教，又慢慢在復原興盛，所以現在印度的佛法很衰微。
所以這令人很慨嘆，印度二千多年來都沒有改變，人的生活都沒改變，雖然印度土地大，人口也不少，但是他們的政府不是沒錢，發展在強力侵佔他國的，那種武器很大，印度除了信仰的宗教複雜之外，其實印度人的哲學思考也很高，印度人的頭腦很好，雖然他們有教育，但是教育差不多是兩極，能接受教育的是富有的人，四姓階級還分得很清楚，富有的人他能受很高的教育。

現在多數印度人，在科技方面、電腦方面、或是發展武器等等，人才都差不多往外流，所以很可惜。
印度，像佛陀的智慧這麼高，若能繼續以佛陀的教法，去探討人間宇宙的真理，佛法在印度若能強盛起來，這就是大地之福。

可惜芸芸大地的眾生業重，佛陀圓寂之後，印度的佛法慢慢衰退下去，全球大地這麼多人的道德觀念，一直脫軌，所以邪道邪教邪法，偏差人倫規則已經很離譜，很遠離了。
(2007年11月25日)看到靜思堂，二十三個國家，六百多位回到靜思堂，聽他們每個國家，可以拿出來分享的很多，令人很感動。

他們在靜思堂，就像在聽法，在閱經一樣，看到人間的苦諦，聽到人間的集諦，又體會到人間菩薩的道諦，大家就是同心一念，要如何滅除人間的苦難，如何使大地的災難能消弭減少，滅除這種災難，聽起來很感動。
不過，畢竟二十三個國家，回來六百多人，他們又回歸到，他們的二十三個國家，到底能再發揮多大的力量？每一個國家的人口，和慈濟人的人口數比較，不就像指甲中留著的灰塵，很少啊！

不過，有心就不難，《無量義經》這樣安慰我們，這樣教導我們，無量從一生，一能生無量數。
無論是幾個人，約旦回來三個人，濟暉、濟仁，還有現在叫做慈愛，他們三個人三種宗教，濟暉當然是最虔誠的佛教徒，濟仁是很虔誠的回教徒，還有哈比爾就是慈愛，她就是很虔誠的天主教徒。
三個人三種宗教，但是他們一起來皈依，他們皈依的，就是我們的慈濟宗門，就是我們的靜思法脈，他們願意回來取經，回來傳承靜思的法脈，他們回來進入慈濟的宗門，弘揚慈濟的精神，這是他們當地的人，才能就地伸根出去。

當然在約旦，人海茫茫中，總共算得出來的慈濟人，那就要看他們一能生無量無數，這就要靠他們用心。
要回來時又看到南非，南非的慈濟人上臺去了，那種非常活潑，雖然膚色不一樣，當然他們也是一樣，他們是不同的宗教，同樣有基督教，同樣有天主教，其中也同樣有回教，當然也有佛教徒，十二個人在那裡一字排開，看到他們，雖然人人在當地都是生活貧困，但是為了回來受證，她們已經培訓十二年，準備要回來就是慢慢累積，慢慢存錢，才能在十二年後，已經回來受證，，他們雖然人少，在那裡也是一生無量，現在在那邊很精進的志工，也已經有上千人了。
這上千人，他們也還有去照顧愛滋病的人，又照顧病情嚴重的人，光是愛滋病就六百多人，重病無人照顧的人，他們去照顧也有五百多人，還有學校、孤兒等等，也二千多人。

你們想，若要算委員，才幾十個委員，他們能在那裡，就能帶出上千位，在地膚色不同的，而且他們能投入，去照顧的人有那麼多。
讓我更敬佩的，就是六百多個職訓所，他們已經培養出一萬四千多人，就是代表一萬四千多個家庭，都已經獨立起來了，自己能自力自強，這些人已經又能再幫助別人，你們想，這就是愛的種子，一能生無量，無量從一生。
這是從《無量義經》來的，那《無量義經》從哪裡來的？從佛宅中來，《無量義經》要去哪裡呢？去苦難眾生的地方，如何行呢？就是在菩薩道上面走，行在菩薩道中，去至苦難眾生的地方。
21:23
是經本從諸佛宮宅中來
去至一切眾生發菩提心
住諸菩薩所行之處
《無量義經》
看，這就是經典中給我們的方法，我們才能真正每天道入心，都是佛陀的智慧，所以我們要敬佛，佛陀離開我們已經二千多年了，雖然娑婆世界還是釋迦佛的化土，是他教化的範圍，也是宇宙間，只有這個地球有生命。

所以釋迦佛是這個世界的教主，他的法還存在，所以法身千古，永恆萬世，所以我們要對佛法僧，要莊敬尊重，如敬佛前，就如佛在我們面前一樣，佛在心、心在法，這樣我們才能將佛法推展到全球。
各位，真的要尊敬經典，佛像和經典都是我們要尊重的，所以我們要時時多用心。

#靜思晨語