פרשת ויחי | הטוב שבך הוא לא טבעי | תורה זה לא ניתוק מגשמיות ᴴᴰ

מלאך או השם?
מדוע יעקב פונה למלאך בבקשת ברכה עבור נכדיו, במקום לפנות ישירות לקדוש ברוך הוא, כפי שאנו מוצאים בברכת כוהנים.
"הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים" (בראשית מח, טז)
למה יעקב לא מבקש שהשם יברך את הנערים? למה הוא פונה למלאך ולא פונה אל השם ישירות כפי שנאמר: "יְבָרֶכְךָ ה' וְיִשְׁמְרֶךָ"?

המיקוד ב"רע": למה לא להזכיר את הטוב?
מדוע יעקב בוחר להזכיר דווקא את המלאך שהציל אותו מהרע, ולא את המלאך שהביא לו את כל השפע וההצלחות בחייו (כמו יוסף המשנה למלך, 12 השבטים והעושר הכלכלי)
"הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל רָע" (בראשית מח, טז)
למה אתה פונה למלאך שגאל אותך מהרע? למה אתה לא פונה למלאך שדרכו זכית בישועות ובכל הטוב שיש לך בחיים?

מקור ההצלה: המלאך או הקדוש ברוך הוא?
הרב מציב קושי על עצם ייחוס הגאולה מהרע למלאך, כאשר לפי דברי חז"ל, רק הקדוש ברוך הוא בעצמו יכול להציל את האדם מיצרו הרע.
"יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר עָלָיו בְּכָל יוֹם וּמְבַקֵּשׁ לַהֲמִיתוֹ... וְאִלְמָלֵא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹזְרוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לוֹ" (קידושין ל, ב)
המלאך גאל אותך מהרע או השם? מי באמת מציל את האדם מיצר הרע? אם חז"ל אומרים שאלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אינו יכול לו, למה יעקב אומר "המלאך הגואל"?

מה פירוש "ויקרא בהם שמי" - איזה "שם" נקרא בהם?
וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק
מָה הַמַּשְׁמָעוּת שֶׁ"יַעֲקֹב" מְבַקֵּשׁ שֶׁיִּקָּרֵא בַּנְּעָרִים שְׁמוֹ, וּמַה הַתּוֹכֶן הָרוּחָנִי שֶׁבַּבַּקָּשָׁה הַזֹּאת?

סדר השמות: למה יעקב לפני אברהם ויצחק?
יעקב מבקש ששמו ייקרא בנערים לפני שמות אבותיו, דבר שנראה לכאורה כחוסר ענווה או כסטייה מדרך ארץ.
"וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק" (בראשית מח, טז)
למה יעקב מקדים את השם שלו לשם של אברהם ויצחק? לפי דרך ארץ וענווה, היה צריך להקדים את האבות ואחר כך לומר את שמו.

מהות הברכה: "וידגו לרוב" – האם צדיקות היא פרישה מהעולם?
הרב שואל על הברכה שהנכדים יתרבו כדגים "בקרב הארץ", ותוהה האם השאיפה הרוחנית היא להתנתק מהארציות או לחיות בתוכה.
"וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ" (בראשית מח, טז)
מה זה "בקרב הארץ"? האם צדיק הוא מי שעוזב את הארץ ופורש מהעולם, מהבית ומהמשפחה? או שהברכה היא דווקא להיות מחובר למציאות הנורמלית?

האם טבע האדם באמת נוטה לרע?
כִּי יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעֻרָיו
אִם הַתּוֹרָה מְעִידָה שֶׁיֵּצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעֻרָיו, אֵיךְ נִדּוֹנִים מַעֲשֵׂי הַטּוֹב שֶׁלָּנוּ - הֲאִם הֵם מֵאִתָּנוּ אוֹ מֵהַשָּׁמַיִם?

אם ה' עוזרו - עד כמה ההתגברות היא "שלי"?
יִצְרוֹ שֶׁל אָדָם מִתְגַּבֵּר עָלָיו בְּכָל יוֹם, וְאִלְמָלֵא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹזְרוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לוֹ
כְּשֶׁאָדָם מִתְגַּבֵּר בְּנִסָּיוֹן, הַאִם זוֹ הִתְגַּבְּרוּת שֶׁלּוֹ, אוֹ שֶׁהִיא תּוֹצָאָה יְשִׁירָה שֶׁל עֶזְרַת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא?

האם "מלאכים" הם גם סיבות, מחשבות ומצבים שה' שולח?
כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָּךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל-דְּרָכֶיךָ
הַאִם הַשְּׁמִירָה הָאֱלֹקִית מוֹפִיעָה בְּמַצִּיאוּת כְּמוֹ "סִיבּוֹת" וּמַחְשָׁבוֹת שֶׁנִּשְׁלָחוֹת לָאָדָם, וְהֵן הַ"מוֹתְחִים" אוֹתוֹ מֵהָרָע?

איך זוכים לברכה - דרך "אני עשיתי" או דרך ענוה והכרה בה'?
הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל-רָע יְבָרֵךְ אֶת-הַנְּעָרִים
הַאִם הַבְּרָכָה תְּלוּיָה בְּזֶה שֶׁהָאָדָם מַכִּיר שֶׁכָּל הַטּוֹב שֶׁיּוֹצֵא מִמֶּנּוּ הוּא בִּזְכוּת ה' וְשְׁלִיחָיו, וְלֹא בִּזְכוּת עַצְמוֹ?

האם תורה מבקשת פרישה מהעולם או חיים בתוך העולם?
וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ
הַאִם הַבְּרָכָה הִיא לִחְיוֹת פְּרִישָׁה וְנִתּוּק מֵהַחַיִּים, אוֹ לִחְיוֹת "בְּקֶרֶב הָאָרֶץ" - חַיִּים נוֹרְמָלִיִּים וּמְחֻבָּרִים, עִם פְּנִימִיּוּת שֶׁל אֱמוּנָה?


האדם מצד טבעו נוטה לרע ולחולשה, וכל פעם שהוא מצליח להתגבר, לעשות טוב, לשמור על עצמו, לבנות בית, להתחזק במצוות או במידות, זה לא "הוא" אלא רחמי ה' שפועלים דרכו - דרך "מלאכים", כלומר סיבות ושליחים שה' שולח לו (מחשבות, פחדים, אנשים, מצבים) שמצילים אותו מהרע שבו. לכן יעקב לא מבקש "ה' יברך", אלא מבקש שימשיך לפעול בהם אותו מנגנון של הצלה מהרע: "המלאך הגואל אותי מכל רע יברך את הנערים".

ומכאן מגיע הדגש השני: ברכה אמיתית באה רק מתוך ענוה ואמת.
כאשר אדם חושב "אני עשיתי, אני התגברתי, אני חינכתי, אני שומר שבת, אני מצליח" - הוא נועל את השפע. אבל כשאדם מכיר באמת ש"זה ה' שפועל בי", אז נפתחת הברכה. לכן "ויקרא בהם שמי" - שמי כ"מהות", ומהות יעקב היא אמת: להכיר את האמת על עצמך, ואז אפשר להגיע לחסד אמיתי (אברהם) ולעבודה ותפילה (יצחק), בלי גאווה.

התורה היא תורת חיים.
"וידגו לרוב בקרב הארץ" - לא לפרוש מהעולם ולהיות מנותק, אלא לחיות חיים נורמליים של משפחה, שמחה, עבודה, חתונות, ים, ילדים, בית - אבל עם פנימיות של אמונה, הכרה שה' מלווה אותך בכל רגע ושולח לך את שליחיו כדי להציל אותך ולהוביל אותך לטוב.


נשמח לקבל הארות או הערות
שלחו הודעת ווטסאפ 054-7260657
(או לחצו על הקישור - https://api.whatsapp.com/send?phone=9...)

*להצטרפות לקבוצות הווטסאפ שלנו:
https://chat.whatsapp.com/LiFo42o53pK...

*קישור להיות שותף שלנו:
https://nedar.im/DDeX
או לחצו על הקישור ווטסאפ - https://api.whatsapp.com/send?phone=9...


שיעורי תורה קבועים של הרב במהלך השבוע:

----------------------

▪️ כָּל יוֹם רְבִיעִי - בֵּית הַכְּנֶסֶת "הטלי" אֵבֵן יְהוּדָה - בְּשָׁעָה 20:30

▪️ כָּל יוֹם חֲמִישִׁי - בֵּית הַכְּנֶסֶת "הקראוון" רְחוֹב מְנַשֶּׁה צַאלַח 8 רַמְלַה - בְּשָׁעָה 20:45


#שיעורי_אמונה #הדרך #רב_אשר