TAWURAN TIPAT DAN BANTAL SERU DAN MENCEKAM 2022

Aci Rare Angon atau yang lebih dikenal dengan sebutan Tajen Pengangon untuk pertama kalinya dilaksanakan oleh penduduk desa Kapal pada tahun Isaka 1263 atau tahun 1341 Masehi. Sedangkan Aci Rare Angon yang lebih dikenal dengan mesalaran (metimpugan atau perang tipat bantal) dibawa oleh I Gusti Gede Meliling pada tahun çaka 1697 atau tahun 1775 masehi, dengan harapan agar penduduk Padang Luwih tidak mengalami kelaparan dan keresahan-keresahan akibat hasil tanaman di sawah gagal panen dan tidak berhasilnya pemeliharaan ternak karena diserang wabah penyakit, serta menyebabkan kehidupan masyarakat tidak tentram. Untuk menghindari hal tersebut maka beliau memperkenalkan tradisi mesalaran atau metimpugan ketipat bantal (Aci Rare Angon) pada masyarakat yang beliau pimpin. Adanya tradisi keagamaan yang di persembahkan dalam bentuk perang tipat bantal, karena yang mensejahterakan umat manusia adalah hasil panen dari pertanian terutama padi, maka dari itu padi yang telah diolah menjadi beras juga dijadikan sarana pokok dalam tradisi perang tipat bantal pada purnama sasih kapat. tipat yang dipakai sebagai sarana perang-perangan adalah pertanda keberhasilan dalam panen. Sehingga dengan diadakan tradisi perang tipat bantal agar kesuburan tanah pertanian dan hasil panen para petani masyarakat Padang Luwih berangsur-angsur menjadi melimpah, begitu pula dengan binatang ternak yang dipelihara oleh penduduk dapat hidup lebih baik. Berdasarkan uraian tersebut tradisi mesalaran (metimpugan ketipat bantal) sangat besar kaitannya dengan permohonan dan rasa syukur kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa untuk keselamatan dan kesuburan terhadap padi yang berada di sawah dan ternak yang dipelihara oleh masyarakat desa adat Padang Luwih, sehingga tradisi mesalaran atau metimpugan ini tetap dilaksanakan hingga sampai saat ini. Suatu kegiatan keagamaan seperti tradisi mesalaran atau metimpugan yang dilaksanakan secara turun temurun oleh masyarakat desa adat Padang Luwih sebagai sebuah tradisi yang merupakan warisan leluhur yang sudah patut untuk dilestarikan faktor faktor yang melatar belakangi dari pelaksanaan tradisi mesalaran atau metimpugan yang ada di desa adat Padang Luwih, kecamatan Kuta Utara, kabupaten Badung antara lain adalah faktor keyakinan masyarakat di desa adat PadangLuwih dan sebagai wujud pelestarian budaya yang telah diwariskan secara turun temurun. Faktor Keyakinan Masyarakat Desa adat Padang Luwih Terhadap Tradisi mesalaran (metimpugan) Berdasarkan hasil observasi yang telah dilaksanakan di pura desa adat Padang Luwih, diketahui bahwa masyarakat desa adat Padang Luwih sangat yakin dan percaya dengan pelaksanaan tradisi mesalaran atau metimpugan akan meningkatkan kesejahteraan masyarakat di desa adat Padang Luwih melalui hasil pertanian yang melimpah. Pelaksanaan tradisi mesalaran atau metimpugan merupakan wujud syukur dari masyarakat desa adat Padang Luwih terhadap hasil panen yang diperoleh oleh masyarakat desa adat Padang Luwih. Walaupun sekarang sudah mengalami pergeseran karena sebagian besar masyarakat tidak lagi bergerak dalam sektor pertanian, namun masyarakat menyakini dengan memperoleh penghasilan dari pekerjaan apapun mereka tetap merasa bersyukur dan tetap melaksanakan tradisi agraris tersebut. Riantha (1986;71) dalam penelitiannya yang berjudul “perang ketipat di Desa adat Padang Luwih Ditinjau dari Segi Pendidikan agama Hindu” mengatakan upacara ketipat adalah merupakan upacara tradisi yang berkaitan erat dengan agama dan merupakan persembahan atau yadnya dari salah satu bagian panca yadnya yaitu dewa yadnya, yang bertujuan untuk memohon agar masyarakat Padang Luwih mendapat kemakmuran dan kesuburan dengan lambang pertemuan antara purusa dan pradana. Dengan melaksanakan upacara perang ketipat sekaligus membentuk masyarakat Padang Luwih agar menjadi manusia yang takwa terhadap Ida Sang Hyang Widhi, menjadi manusia yang berbudi pekerti yang luhur dan selalu melaksanakan ajaran–ajaran agama Hindu sesuai dengan yang tertera dalam kitab suci Weda, sehingga selaras dengan tujuan pendidikan agama hindu yaitu untuk menumbuhkan kebiasaan yang bertujuan suci dan mulia, mental yang kuat dan tangguh, jiwa yang setia sehingga menjadi manusia susila yang cakap dan warga negara yang demokratis yaitu manusia yang bertanggung jawab atas kesejahtraan bangsa dan tanah air.

sumber
Mesalaran (Metimpugan) di Desa Adat Padang Luwih Tradisi Agraris di Tengah Arus Alih Fungsi Lahan Pertanian
Penulis : Dra. I Gusti Ayu Ketut Artatik, M.Si
ISBN : 978-623-91636-1-7
Editor : I Gusti Agung Yoga Bhaskara,SH
Penyunting : I Gede Aryana Mahayasa
Penerbit : UNHI Press