Los Chiles Verdes - Son Jarocho Tradicional

Los Chiles Verdes - Son Jarocho Tradicional.
[Letra: Patricio Hidalgo / Tradicional jarocho (verso del Pan de Jarabe, Archivo General de la Nación, México, Inquisición, vol. 1297, exp. 3, 1784)].

Intérpretes: Tembembe Ensamble Continuo - Hespérion XXI.
Patricio Hidalgo (Canto).
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Imágenes: Pueblos Mágicos de México: "Real de Catorce" (San Luis de Potosí - México).



LETRA:

Cómpreme chile habanero
que deleite el paladar;
y si no tiene dinero
se lo voy a regalar,
pero pruébelo primero.
(P. Hidalgo)

Ahora sí, china del alma,
ya no nos condenaremos,
los infiernos se apagaron
y los diablos se murieron.
(Tradicional jarocho)

La vida tiene sazón
si hay un chile en la tortilla.
Se despierta la pasión
con el fuego en la semilla
y dulce en el corazón.
(P. Hidalgo)

Ahora sí, china del alma,
ya se te acabó el destino;
ya no están los chiles verdes,
ya se te acabó el camino.
(P. Hidalgo)





Las músicas implantadas en América, que conocemos a través de la representación escrita que ha llegado hasta nuestros días, semejan a primera vista una copia de las músicas europeas renacentistas y barrocas. Hay sin embargo, en la mayoría de ellas "el sello americano", la forma cómo los criollos y mestizos de un continente conquistado por la Corona de Castilla, interpretaron a su manera lo que les llegaba de la metrópoli. Esta marca particular deriva, en la mayoría de los maestros de capilla americanos, de la incorporación abierta o velada de lo que resonaba en las calles y en las plazas, o bien, del uso de formas religiosas o profanas, como el villancico o los romances acompañados. Era una usanza forjada en el mestizaje, en donde las formas europeas fueron adoptadas por los indígenas, y por las mezclas raciales y culturales de muy diverso tipo: las llamadas castas y los criollos americanos. Eran por tanto, músicas de contacto que creaban, al estallar y recomponerse, nuevos acentos y cadencias.

En la Nueva España las estrategias culturales de éstos distintos grupos sociales (inmersos en complejos procesos de fusión, hibridación y síntesis), tuvieron siempre que ver con las identidades adoptadas y con las formas como compitieron, para convertirse en portadores de la cultura hispánica. Fue así como se combinaron herencias americanas y africanas, con préstamos europeos medievales, renacentistas y barrocos. La imitación y la adaptación ayudaron a crear ése sello particular.
Los "sones de la tierra" novohispanos, que anteceden a la diversidad del son mexicano, conservan así mucho de las orquestaciones coloniales, de los giros tradicionales que hermanan (en particular, sones de Veracruz, la Huasteca y Guerrero), con las folías, jácaras, jotas y fandangos.

El Son, en sus diversas variantes regionales, constituye la parte más antigua y entrañable de la música tradicional mexicana; encontrándose ampliamente difundido en todo el territorio novohispano en el S. XVIII.
Los sones mexicanos son piezas para tocar, cantar y bailar, basadas en patrones rítmicos y armónicos recurrentes. Se tocan principalmente con instrumentos de la familia de la guitarra, y con algunos instrumentos de cuerda, tales como el arpa y el violín. La improvisación es común en todos los terrenos, tanto el instrumental, como el poético y coreográfico. Estas características definen también a los sones hispanos de la época barroca.

Los Chiles Verdes es un son jarocho tradicional. Uno de sus estribillos corresponde a una copla cantada en la ciudad de México a finales del S. XVIII, por una doncella de veinticuatro años, Phelipa de Olaeta, quien por ésta razón fue acusada de "heregia mixta", y procesada por la Inquisición.