師父說 | 修行，就是做一個轉變而已

師父說 | 修行，就是做一個轉變而已

法語：
修行方式雖然很多，原則只有一個，就是做一個轉變而已。無量法門不離這個原則，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，這是佛法教學的目標。天天要轉，念念都要轉，才能轉得過來。如果把這個中心目標忘掉了，學了再多法門，學了再長的時間，沒轉，白學了。念佛要不做一個轉變，也不能往生。

節錄：
修行方式雖然很多，原則只有一個，就是做一個轉變而已。無量法門不離這個原則，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡為聖，這是佛法教學的目標。我們有沒有轉？這樁事情天天要轉，念念都要轉，那才能轉得過來。如果把這個中心目標忘掉了，學了再多法門，學了再長的時間，沒轉，這就是白學了。無論修學哪個法門，念佛法門雖然講易行道，易行道它轉凡成聖，所以我們念佛要不做一個轉變，也不能往生。
大乘無量壽經（第65集） 1999/10/9

這個轉變要靠自己，為什麼？從覺轉變成迷，是你自己搞的，現在從迷再轉成到覺，還是自己，誰都幫不上忙。如果別人能幫忙，我們就不要修了，阿彌陀佛大慈大悲，把我們轉過來不就好了嗎？這他做不到，這就叫自作自受，還是要自己做個轉變。佛對我們的幫忙，只是把他是怎麼樣轉變過來的、怎麼覺悟的，他的經驗、他的方法教給我們。
二〇一二淨土大經科註（第175集） 2013/2/12

怎麼把它翻過來？這翻過來要靠戒定慧。戒是解脫，定是法身，你看看此地普賢菩薩所入的，「一切諸佛毘盧遮那如來藏身」，那是法身。慧，是般若。這才明瞭，一切諸佛如來為一切眾生講經說法，說的是什麼？就是戒定慧三學，幫助一切眾生轉煩惱成智慧，轉染業成解脫，轉苦報成法身，要靠戒定慧三學。戒幫助你得解脫，定幫助你得法身，慧成就你的般若，你要不在這三大綱領上下功夫，你怎麼能夠脫離六道輪迴？你怎麼能夠脫離三途苦報？
大方廣佛華嚴經（第644集） 2002/03/12

《六祖壇經》展開經卷頭一句話，六祖大師說：「總淨心念般若波羅蜜」，這個指示多清楚！禪是般若門。通過禪定的方法，為什麼？定能開慧。所以禪定是手段，目的是智慧。戒律是禪定的前方便，我們可以說，手段的手段。《楞嚴經》上講的「最初方便」，最初方便是戒，方便是定，目的是慧。慧就是我們總結的正覺，正覺現前，哪有不清淨的？哪有不平等的？哪有不真誠的？哪有不慈悲的？
大方廣佛華嚴經（第644集） 2002/03/12

惠能大師在《壇經》裡面講得好，「本來無一物，何處惹塵埃」。我們就能夠想像得到他的心是多麼寂靜，他的心裡什麼都沒有，所以他對五祖才說「弟子心中常生智慧」。何以常生智慧？因為真心空寂、靈明，靈明就是智慧。我們今天跟他恰恰相反，我們見到五祖一定說「弟子心中常生煩惱」。為什麼生煩惱？你的心不空、不寂，所以把靈明轉變成煩惱。
華嚴經講述菁華（第204集） 1999

佛家講「煩惱即菩提」，煩惱跟菩提是一樁事情。心要是清淨了，空了，煩惱就變成菩提；心裡有牽掛、有憂慮、有妄想，菩提就變成煩惱，菩提跟煩惱是一個東西。所以菩提跟煩惱不二，生死跟涅槃不二，就在迷悟。悟了，心是空的，心裡決定沒有牽掛，決定沒有憂慮、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，所以他充滿智慧。
華嚴經講述菁華（第204集） 1999

我們為什麼受干擾？有「我」，總認為這個身體是我，這是錯誤觀念。「我」都沒有了，那個順境善緣誰享樂？逆境惡緣誰受苦？所以「苦樂憂喜捨」他斷掉了。什麼人有「苦樂憂喜捨」？執著身是我。如果這個妄想執著放下了，身不是我，什麼是我？虛空法界是我，剎土眾生是我。這是真的，不是假的。
大方廣佛華嚴經（第712集） 2002/5/16

真正明白通達了解了，你自自然然就知道，像古大德所說的「放下身心世界」。這放下要記住，不是放下身心世界裡面的事物，如果這放下了，佛菩薩的慈悲何在？佛菩薩怎麼會在六道三途裡面現身？眾生有感，佛菩薩就有應，有應，可見得他沒放下！這是告訴我們，事不能放下，心裡頭要放下，為一切眾生服務。心裡放下是什麼？放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵一切的享受，放下貪瞋痴慢。換句話說，該放下的統統要放下，該提起的一定要提起。
大方廣佛華嚴經（第1022集） 2003/4/25

轉私為公，轉「為我」變成「為人」，你就從這個地方去轉。樣樣都要轉，轉自尊去尊人，轉自重去尊重別人，從這個地方開始，認真的去做一個轉變。你轉變的角度愈大，智慧就愈大，你轉變的角度小，智慧也小。所以，智慧是自性本具的，由此可知，煩惱也是自性本具的。迷了，智慧變成煩惱，覺悟，煩惱變成智慧。不但煩惱、智慧是一，佛經上常講「煩惱即菩提，生死即涅槃」，從這些地方你細心去體會，佛法是一不是二。
千禧年的預言啟示與展望（第3集） 2000/1/23

學佛，真正學佛，真正得到佛法受用，心地比較清淨，能有安全感。為什麼？知道諸法實相，也就是知道宇宙人生真相，知道一切眾生不生不滅，只是轉變而已，所以叫心安理得。這個道理搞清楚，心就安了，道理沒有搞清楚，他心怎麼會安定！今天在這個社會，如果求得身心安穩，就是要把宇宙人生的大道理搞清楚、搞明白，事實真相明瞭了，你的心定了，你的心安了。你也知道怎樣生活，怎樣工作，怎樣處事待人接物。
念佛的好處 2003/6/23

往生淨土最重要的條件是清淨心，《無量壽經》經題上「清淨、平等、覺」，這是最重要的條件。清淨，煩惱放下了，執著放下了；平等，分別放下了；覺，妄想放下了。所以妄想分別執著要徹底放下，我們用「清淨平等覺」心念阿彌陀佛，就是彌陀念彌陀。我們在《無量壽經》上讀到，釋迦牟尼佛告訴我們，阿彌陀佛有一個名字就叫「清淨平等覺」，所以我們的心做到「清淨平等覺」，這就是彌陀，我們搖身一變就變成彌陀的化身。人人都做得到，問題就是你肯不肯做？
早餐開示 1999/7/14

所以我們要發願，要發一個狠心，把這個世間名聞利養、五欲六塵，拉拉雜雜的東西統統捨得乾乾淨淨，心裡面只有一句「阿彌陀佛」，只有一個「清淨平等覺」，我們就轉過來了。這樣念佛決定相應，這樣念佛決定得生，我們在念佛堂念到功夫成片，一心不亂，就不難了。災難就沒有了，六道輪迴、十法界的果報也沒有了，極樂世界、一真法界現前。你要問什麼時候現前？一念相應一念佛，念念相應念念佛；一念相應就現前了，念念相應就念念現前。這都是如來的真實語，我們應當學，應當認真努力來修學。
早餐開示 1999/7/14