صدہ شہر : حاجی دادو خاندان کا قتلِ عام - شیعہ بیدخلی اور ایک شہر کی فرقہ وارانہ تبدیلی کی داستان

صدہ شہر : حاجی دادو خاندان کا قتلِ عام - شیعہ بیدخلی اور ایک شہر کی فرقہ وارانہ تبدیلی کی داستان
یہ تحقیقی خلاصہ صدہ شہر کی فرقہ وارانہ، سماجی اور سیاسی تبدیلی کی کہانی بیان کرتا ہے—ایک ایسا شہر جو کبھی کرم ایجنسی کا شیعہ اکثریتی تجارتی مرکز تھا، مگر ۱۹۸۳ کے خونریز واقعات کے بعد مستقل طور پر اپنی شناخت کھو بیٹھا۔ یہ تبدیلی ایک طویل منصوبہ بندی، بیرونی مداخلت، اور ریاستی بے حسی کا حاصل تھی۔
________________________________________
ابتدائی پس منظر (۱۹۶۱ سے قبل)
۱۹۸۳ سے پہلے صدہ مکمل طور پر شیعہ بنگش قبیلے کی اکثریتی آبادی پر مشتمل تھا۔ شہر تجارتی اعتبار سے سنٹرل کرم کا دل سمجھا جاتا تھا۔ اس کی ۸۰ فیصد مارکیٹ شیعہ تاجروں کے کنٹرول میں تھی۔ محرم کے جلوس اور مذہبی رسومات آزادی سے منائے جاتے تھے۔ سنی اقوام جیسے علی شیرزئی، مسوزئی، پاڑہ چمکنی اور اورکزئی تجارت و مزدوری کے لیے شہر میں آتے تھے، اور تعلقات عمومی طور پر خوشگوار تھے۔
________________________________________
فرقہ وارانہ تناؤ کا آغاز (۱۹۶۱)
۱۰ محرم ۱۹۶۱ کو اہل سنت کے چند شرپسند عناصر نے محرم کے جلوس پر حملہ کیا۔ اگرچہ جانی نقصان محدود رہا، مگر تعصب کی چنگاری بھڑک اٹھی۔ جرگوں نے وقتی طور پر امن بحال کیا، لیکن فضا بداعتماد ہو چکی تھی۔ اسی واقعے کے بعد صدہ میں سنی اکثریت قائم کرنے کی خفیہ منصوبہ بندی شروع ہوئی۔
________________________________________
افغان جہاد اور طاقت کا بگاڑ (۱۹۸۰ کی دہائی)
ضیاء الحق کے دور میں افغان جہاد نے اس منصوبہ بندی کو عملی شکل دی۔ صدہ کے گرد افغان مہاجرین کی منظم آبادکاری کی گئی تاکہ آبادیاتی اور عسکری توازن بدلا جا سکے۔
• مہاجرین کی تعداد: مقامی ۲۰–۳۰ ہزار آبادی کے مقابل ڈیڑھ لاکھ افغان مہاجرین بسائے گئے۔
• عسکری پہلو: یہ مہاجرین جدید ہتھیاروں (ایم-۱۶، آر پی جی) سے لیس تھے۔
• مقامی حمایت: لوئر کرم کے اہل سنت نے انہیں اپنے “اسٹریٹجک اتحادی” کے طور پر استعمال کیا۔
نتیجتاً صدہ کے شیعہ مکینوں پر دباؤ بڑھنے لگا، حملے اور خوف عام ہوا۔
________________________________________
۱۹۸۳ کا سانحہ: قتلِ عام اور بیدخلی
فیصلہ کن موڑ اُس وقت آیا جب حاجی حسین غلام عرف دادو—ایک معزز شیعہ مشر—نے امام بارگاہ کی توسیع شروع کی۔
تعمیر کے دوران تکفیری عناصر نے حملہ کر کے امام بارگاہ مسمار کر دی، حاجی دادو، ان کی اہلیہ، اور بچوں سمیت پورے خاندان کو بے دردی سے قتل کر دیا۔ یہ واقعہ فرقہ وارانہ تطہیر کا نقطۂ آغاز تھا۔
اس قتلِ عام کے بعد:
1. جبری بیدخلی: صدہ کے تمام شیعہ خاندان شہر سے نکال دیے گئے۔
2. جائیدادوں پر قبضہ: شیعہ گھروں اور دکانوں پر قبضے کر کے نئی آبادی بسائی گئی۔
3. نسلی تطہیر: شیعہ آبادی کا مکمل خاتمہ ہوا، اور شہر کی آبادیاتی ساخت بدل گئی۔
________________________________________
بعد از سانحہ ردِعمل اور ناکام مصالحت
واقعے کے بعد حکومت نے گرینڈ جرگہ اور ایک تحقیقی کمیشن تشکیل دیا، مگر کوئی مؤثر نتیجہ نہ نکلا۔ شیعہ برادری نے ناکافی سیکیورٹی اور عدالتی ناانصافی کے باعث واپسی سے انکار کیا۔
کچھ جائیدادوں پر قبضے ہٹائے گئے مگر عملی ملکیت واپس نہ ملی۔ سنی اقوام نے زمینوں کی واپسی سے انکار کر دیا، اور حکومت نے معاملہ سرد خانے میں ڈال دیا۔
________________________________________
نتائج اور موجودہ صورتحال
• مستقل تبدیلی: صدہ مکمل طور پر سنی اکثریتی شہر بن گیا۔
• قانونی تضاد: سرکاری ریکارڈ میں اب بھی بہت سی زمینیں شیعہ ملکیت دکھائی جاتی ہیں، مگر زمینی حقیقت اس کے برعکس ہے۔
• حکومتی توازن: ۱۹۸۰ کی دہائی کے بعد حکومت نے پاراچنار کی مرکزیت کم کرنے کے لیے صدہ کو انتظامی طور پر ترقی دی۔
• ممنوعہ علاقہ: آج اہل تشیع کے لیے صدہ "شجرہ ممنوعہ" بن چکا ہے۔ چند کرائے کی دکانوں کے علاوہ ان کی عملی رسائی ممکن نہیں۔
________________________________________
نتیجہ
صدہ کی فرقہ وارانہ تبدیلی پاکستان کے قبائلی علاقوں میں نسلی و مذہبی صفائی کی ایک خطرناک مثال ہے۔ ۱۹۸۳ کے سانحے نے یہ باور کرایا کہ طاقت، انتہا پسندی اور ریاستی خاموشی کے امتزاج سے کسی شہر کی مذہبی شناخت مٹا کر ایک نئی اکثریت قائم کی جا سکتی ہے—اور انصاف اب تک ناپید ہے