法話会 南無阿弥陀仏のお話6

浄土真宗には2つの回向があります。
極楽へ向かうときの往相回向と、
極楽へ往生した後、再びこの世に還って他の衆生を済度する還相回向です。

衆生済度を行う徳の高い人を慕う側から拝むときは「還相の菩薩」ですが、
自分のことを「還相の菩薩」だと主張したりすると
顰蹙（ひんしゅく）を買うものです。

また、この世では私たちは阿弥陀仏からいただいた信心によって
極楽往生が約束されますが、
往生、成仏、還相は来世、死後のことです。

歎異鈔には、
「煩悩をそなえた身でありながら、現世でさとりを開くなど有り得ないことだ」と厳しく戒められています。

※動画後半、2025.10.4 お月見コンサートでの様子も配信しております。
本願寺僧侶による、正信偈（草四句目下）をお聞きください。



『歎異鈔・１５』煩悩具足の身をもつて、すでにさとりをひらくといふこと。
この条、もつてのほかのことに候ふ。
即身成仏は真言秘教の本意、三密行業の証果なり。六根清浄はまた法華一乗の所説、四安楽の行の感徳なり。これみな難行上根のつとめ、観念成就のさとりなり。来生の開覚は他力浄土の宗旨、信心決定の通故なり。これまた易行下根のつとめ、不簡善悪の法なり。おほよそ今生においては、煩悩・悪障を断ぜんこと、きはめてありがたきあひだ、真言・法華を行ずる浄侶、なほもつて順次生のさとりをいのる。いかにいはんや、戒行・慧解ともになしといへども、弥陀の願船に乗じて、生死の苦海をわたり、報土の岸につきぬるものならば、煩悩の黒雲はやく晴れ、法性の覚月すみやかにあらはれて、尽十方の無碍の光明に一味にして、一切の衆生を利益せんときにこそ、さとりにては候へ。
この身をもつてさとりをひらくと候ふなるひとは、釈尊のごとく種々の応化の身をも現じ、三十二相・八十随形好をも具足して、説法利益候ふにや。これをこそ、今生にさとりをひらく本とは申し候へ。『和讃』（高僧和讃）にいはく、
　金剛堅固の信心の
　さだまるときをまちえてぞ
　弥陀の心光摂護して
　ながく生死をへだてける
と候ふは、信心の定まるときに、ひとたび摂取して捨てたまはざれば、六道に輪廻すべからず。しかれば、ながく生死をばへだて候ふぞかし。かくのごとくしるを、さとるとはいひまぎらかすべきや。あはれに候ふをや。
「浄土真宗には、今生に本願を信じて、かの土にしてさとりをばひらくとならひ候ふぞ」とこそ、故聖人（親鸞）の仰せには候しか。

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