GAVS, KUTUB VE ABDÂL NE DEMEKTİR? | Prof. Dr. Ayhan TEKİNEŞ

#Gavs #Kutub #kırklar

Tasavvufta ricâlu'l-gayb yani bilinmeyen evliyalar kavramı vardır. Üveys el-Karni ve İbrahim b. Edhem gibi büyük evliyalar kimsenin kendilerini tanımasını istememişler, şöhretten uzak yaşamışlardır. Yaşadıkları dönemde halk tarafından kim oldukları bilinmeyen bu Allah dostları, Cenab-ı Hakk'ın özel teveccühlerine mazhardır. Halk kültüründe üçler yediler kırklar diye anılan bu evliyalara biri vefat edince onun yerine bir başkası geçtiğinden dolayı abdâl denilir. Abdâl kavramı hadislerde de geçer. Kutub ise bu evliyaların en seçkinlerine denilir, selef alimlerinin sözleri arasında zikri geçer. Gavs ise kutubların başı yani kutbu'l-aktaba verilen addır. Sufilere mahsus bir ıstılah olarak daha sonraki yüzyıllarda ortaya çıkmıştır.

Prof. Dr. Ayhan Tekineş | Bir Soru | Gavs, Kutub ve Aktab ne demektir?


ومن أحسن ما ورد في الأبدال ما رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث شريح (يعني ابن عبيد) قال: ذُكر أهل الشام عند علي وهو بالعراق فقال: ألعنهم يا أمير المؤمنين، قال: لا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاً، يسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب"، رجاله رجال الصحيح إلا شريحًا وهو ثقة،

قال الضياء المقدسي: إن رواية صفوان بن عبد الله عن علي من غير رفع: "لا تسبوا أهل الشام جمًّا غفيرًا فإن بها الأبدال" قاله ثلاثًا أولى، ومن طريقه البيهقي في الدلائل، بل أخرجها الحاكم في مستدركه من قول علي رضي الله عنه: "لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال، وسبوا ظلمتهم"، وصححه، ووافقه الذهبي.

ويروى مرفوعًا من حديث أنس رضي الله عنه عند الطبراني في الأوسط قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن تخلو الأرض من أربعين رجلاً مثل إبراهيم خليل الرحمن فبهم يسقون، وبهم ينصرون، ما مات منهم أحد إلا أبدل الله مكانه ءاخر"، قال سعيد: وسمعت قتادة يقول: لسنا نشك أن الحسن منهم، قال الحافظ الهيثمي: "إسناده حسن".

عن عتبة بن غزوان:] إذا ضَلَّ أحدُكم شيئًا، أو أراد أحدُكم غَوْثًا، وهو بأرضٍ ليس بها أنيسٌ فَلْيَقُلْ: يا عبادَ اللهِ أغيثوني، يا عبادَ اللهِ أغِيثوني، فإن للهِ عبادًا لا نراهم.
• أخرجه الطبراني (١٧/١١٧) (٢٩٠)