水鏡回天錄白話解 帝王篇 禪讓傳賢──唐堯 宣化上人

水鏡回天錄白話解 帝王篇 禪讓傳賢──唐堯 宣化上人 著述


上宣下化老和尚著述

禪讓傳賢──唐堯

◎西元前二三五七 ~ 二二五八

姓伊耆，名放勛。帝嚳之次子，帝摯之弟。摯在位八年，被諸侯所廢。堯十六歲被擁戴爲主。建都平陽（山西臨汾），國號唐。以仁慈治國，在位時，發政施仁，留心百姓生活，救濟鰥寡孤獨，天下大治。百姓安居樂業，豐衣足食。末年洪水爲患，命鯀治水，九年無功。改用禹治水，十三年成功，因子丹朱不肖，到處訪賢，有巢父洗耳，許由牽牛避之。于畎畝訪舜，請其輔政。在位百年，讓位于舜。禪讓傳賢，天下爲公，締造大同世界。

贊曰

選賢與能　聰明絕對　其智如神　德政廣被
性具仁慈　有教無類　真正爲國　脫袍讓位

又說偈曰

大仁大智大慈悲　德配天地衆望歸
夙興夜寐謀幸福　禮賢下士求至真
勞心忘我利萬物　推己及人救蒸民
偉哉帝堯坦蕩蕩　欽明文思聖中魁

白話解

現在講到堯帝。堯帝的智慧最大，所以古人說：“曹公奸似鬼，堯帝智如神。”他是最聰明，最有智慧的一個人；從古到今所有皇帝中，最聰明的也就是堯帝，他可說是“聰明絕對”。

堯帝姓伊耆，名叫放勛，這個名字見于堯典。放勛的“放”，意思是無拘無束，“勛”就是他的功勞、勛業；他的勛業是廣大無邊的，沒有法子形容，沒有法子表現，所以叫放勛。他是帝嚳的第二個兒子，帝摯的弟弟。因爲帝摯做皇帝的時候，爲人懦弱，不善于治理國家，政令不行，所以諸侯都不滿意。那時候也是很民主的，所以大家一商量，就不用他做皇帝了。


那麽不用他做皇帝，又選誰做皇帝呢？選其他人也都不够程度、經歷不足，所以大家共同研究，就擁護堯做皇帝；當時堯只有十六歲，雖然年紀很輕，可是有所作爲，是一個明君。他做皇帝之後，就發政施仁，以仁政治國；在他的國家裏，是老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。因爲這樣，所以天下大治，路不拾遺，夜不閉戶，刀槍入庫，馬放南山（把戰馬縱放于華山的南面），到處都是太平盛世。


堯帝有遠見，他留心老百姓一切的疾苦，一切的快樂，關心百姓一切的問題。他在位的後期，也就是年老的時候，天下洪水爲患。洪水爲患是成住壞空必經的一個階段，所以世界上常常有這些灾難；灾難也就是要治理人一切心裏的病，人的貪瞋痴病一多了，天灾人禍也就多了；這也就是一種因果循環報應，物極必反，否極泰來。

帝堯代天宣化、爲國教民，希望把這灾難消弭于無形。可是當時洪水猛獸爲患，洪水倒流，漫溢中國大陸；于是水族中蛇龍等大爬蟲，都跟著洪水把人民所居的地方占據了。人民沒有固定的住所，低地的人在樹上架起一個個的窠巢，高地的人在山上打成一排排的窟窿。可是這都不是究竟的辦法。


由于猛獸這種怪物，到處吃人，而洪水也到處把人淹死，于是帝堯就命令鯀去治水；鯀是他座下一個大臣，非常聰明，也很有獨到的智慧。但是鯀大概不想把這個後患永遠斷絕了，也是有點懶惰，有點敷衍了事，茍且塞責，所以他不用疏導的辦法，而用堵塞的方法。堵塞的方法只能敷衍一時，而不是長治久安的辦法，所以治了九年，也沒有什麽功勞；就是把這兒堵上了，那個地方又决口，把那兒堵上，這兒又决口了，無濟于事，隨治就隨决口。因爲無濟于事，那時候或者因爲淹死很多人，對國家有所損傷，帝堯就把他殺了；殺了之後，又繼續用他的兒子禹，來代父立功贖罪。


大禹治水就不那麽懶惰了，他甚至是覺也不睡，飯也不吃，兢兢業業地專心來治水。他因爲父親治水無功被殺了，爲了要替父贖罪，于是就什麽都忘了。他治水的時候，家裏有太太、也有兒子，這個兒子就是啓，啓剛出生，常常在家裏哭──“啓咕咕而泣”；可是禹王治水，治得“三過其門而不入”──從家門口過了三次，也沒有進到家裏去，即使聽著他這個新生的兒子在家裏呱呱哭，也不理。

從這一點，我們設身處地一想，就可想而知，禹王治水，是把精神完全放到治水上，其他什麽事情也不管了。我們想一想，新生一個兒子，他能聽見兒子的哭聲也不進去看一看；由這一點，我們就知道，禹王不像他父親那麽懶惰，那麽敷衍了事，茍且塞責，他是真正要爲父親贖罪，所以帶罪立功。他治水十三年，把水治好了，以後老百姓不再受水的灾難，也把猛獸都驅到山林裏去了。


帝堯關心國家大事，所以要尋訪一個賢人來繼承帝位；他先到巢父那兒，巢父住在樹上，不是蓋個房子，根本只是蓄個窩，就像小鳥，所以叫巢父；其實他真的名字叫什麽，沒有人知道，巢父是旁人給他取的一個外號。巢父在樹上蓄窩，住在那兒，一切身外之物，什麽也不要。帝堯一看，這個人是這麽樣沒有貪心，這麽樣潔身自愛，住在樹上不貪求世間一切的享受，這個人若做皇帝，一定會爲老百姓著想；就親身到他那兒，和他商量，請他出來做皇帝。帝堯這種思想，可以說是沒有人可比的，沒有哪一個皇帝，自己做了皇帝，又去訪賢人，自己讓出皇帝位來，叫旁人來做皇帝；這是人所不能及的地方。


可是巢父一聽他這樣講，就覺得受了委曲似的；他是這樣不貪的一個人，帝堯却用天下來誘惑他！于是就悶悶不樂，心裏不太高興，對帝堯說：“你另找旁人去，我不做這個！”就跑到河邊去洗耳朵，覺得聽了這個話，把耳朵都給邋遢、弄髒了。這時他的好朋友許由牽著一條牛，要來飲水，走到他旁邊，問他說：“唉，巢大哥，你幹什麽洗耳朵？你耳朵怎麽了？”巢父就說：“方才帝堯真無聊，我正在樹上睡覺，他來了，就很討厭的要把天下送給我。我聽了這話，覺得耳朵都給弄污濁了，邋遢了我的耳朵，所以要洗一洗。”許由說：“喔，你耳朵肮髒，用河水來洗，這個水也髒了，那我的牛也不能喝這水了！”于是就牽著牛到上游去，讓牛在上游喝水。


古人的思想是這樣不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語；我們現在的人要是聽見這種作風，就會說：“唉！這兩個人真是愚不可及！”其實這兩個人真是有大智慧，只不過我們太愚痴了，不認識有智慧的人。這是形容古來的人，連天下都不要，何况是其他身外之物呢？

以後，帝堯念念不忘要把天下送給旁人，于是就訪舜于畎畝之中；從畎畝之中，把大舜請回去幫他做宰臣，一方面教導他怎樣發政施仁，一方面也互相學習。等到他覺得大舜真是可以以天下相托了，在他沒有死之前，就把帝位讓給大舜，幷不是死了之後才讓；要是死了之後才讓，那就不算讓；他沒死之前就已經决定把帝位交給大舜了。


帝堯做了一百年的皇帝；他做皇帝，純粹是爲國爲民，所以選賢與能、講信修睦，締造大同世界，提倡天下爲公，使老百姓都安居樂業，豐衣足食，沒有什麽饑渴的痛苦。在中國的帝王來講，他是最好的一個皇帝。所以說：

選賢與能，聰明絕對：他選擇有賢德和才能的人；他的聰明是沒有人可以比的，“絕對”就是沒有可以和他比的。

其智如神，德政廣被：他的智慧就像神的，不會做顛倒的事情，不會做不合法的事情；他所行的政事，都是有德于民、有功于世，有利于天下的。


性具仁慈，有教無類：他本性非常仁慈，是沒有敵我的，和誰都是一視同仁，一律平等。

真正爲國，脫袍讓位：他真正是爲國家謀幸福的。他把帝位揖讓給賢能的人，所以說：“唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。”這是一個天下爲公的太平盛世。


又說偈曰

大仁大智大慈悲：帝堯有大智慧、大慈悲。

德配天地衆望歸：他的道德配天配地，衆望所歸。

夙興夜寐謀幸福：他早起晚睡，爲國家謀太平，爲百姓謀幸福。

禮賢下士求至真：他能禮賢下士，求最好，最賢而有德，最真心爲國的人。


勞心忘我利萬物：他身心爲百姓謀幸福，忘却自己的疲勞。

推己及人救蒸民：他能推己及人，救一般老百姓。

偉哉帝堯坦蕩蕩：帝堯是一個大公無私，至正不偏，坦坦蕩蕩的人。

欽明文思聖中魁：他是個真正明白的人，他的學問及思想都值得做我們的榜樣；是一個很偉大的聖人。

◎宣化上人講述于一九八七年十月二十四日