濟公活佛慈語【修道戒貪 戒言行不嚴謹】

濟公活佛慈語【修道戒貪 戒言行不嚴謹】
修道戒貪，有二個重點：
一、戒跂跨、戒自見,
自是、自伐、自矜。
二、戒行不嚴謹，
自外於道，天人同棄。
五常八德都在《道之宗旨》裡，
若能把《道之宗旨》裡面所講的,
一一落實做到，
你就是一個真正的修道人。
修道人遵行道之宗旨，
不會做反道敗德的事，
叫做有道者不處。
道本自然平常，才能久遠。
跂者跨者不守常道，
縱然一時高舉搶先，
卻不能長久。人力強加，
人事造作，都是徒勞。
月慧菩薩說：強出頭，必碰頭。
道是公道，理是公理，
是天下人所應共同遵循的。
這大公至正的道理，
由天心來實踐體行，
就世界大同；
由人心來運轉操作，
就天下大亂。
所以老子提示修道四戒：
自見、自是、自伐、自矜，
這四種態度不是天心，而是人心，
是違反常道的矯揉造作。
自是矜誇的行為，
也許有一時一事的建樹，
但是後遺症的傷害,
也同時到來。
這對無為自然的大道，
對整體國計民生的福祉，
都是殺雞取卵的短視作為。
老子把這種偏頗無知的作為，
形容是餘食贅行，
也就是多餘的貪吃。

凡人的知見淺近，
聖人的見地悠遠；
凡人的看法粗糙，
聖人的觀察細微；
所以人容易武斷盲斷，
而聖人卻是英斷果斷。
這是因為存心不同，
態度就不同；
態度不同，方法就不同；
方法不同，結果也就大異其趣了。
人類所憧憬的是世界大同，
因為我執太深，我見太重，
私心太強，結果是天下大亂。
天下病，聖人醫，用道來醫。
古哲說：知人不易，自知更難；
自知不易，知天更難；
知天不易，知道更難。
又說：有知莫若無知好，
有我何如無我佳。
所以人要破除,
自見 自是 自伐 自矜 的驕慢。
自見逞私智，
看不到天道的全貌；
自是逞我慢，
不了解天理的奧妙；
自伐逞才能，
不明白大道的無為；
自矜逞事功，
不明白天地的全德。
一有執著，什麼都不是！