空性能量 第五章止观

止观双运。止，心如止水；观，明明在观。

止观是一种修行技巧，能够帮助行者在禅修中更好的懂得空性能量。当我们被纷繁的事物所讨扰，困扰于人世间的种种——生活、学习、交往、工作、事业……即使下班了，又忙于家务中的种种繁琐，我们的心思无时无刻不在被外境所转，缠绕于外境的纷杂中。大脑思维无一刻停歇，不断的思考下一步，永远都没有停留在当下。不在思虑过去，就在恐慌未来，一刻不停。

如何从纷扰的事物和现象，回归到能量的空性本质呢？需要给自己一段时间，运用止观双运的方法，让大脑的思维逐渐滑落，就如尘埃纷纷落地。不能如一头疯牛一直在跑动中，永远没有停歇的时刻。只有让思维逐渐止息，渐渐入静，才会尘埃落定，明觉显现。

修行人要学会运用“止观”的方法进入空性。在空性中伺察，哪里有一个我存在呢？所谓的我都是由因缘和合而成，都是缘起性空。在纷纷的念头中，观察念头的起落，看着念头怎样生起，如何编绎故事，最后又如何消失，念头接着念头，继续生起、演绎、消失。思维就是如此，跟着念头的连接，跑得永无停息。如果一直追随念头的起伏，人生也就被念头带着，昏昏然奔跑一世。

大海的浪花，层层波浪翻卷、起落，永无停息。人们的念头也是如此，掀起层层波浪，泛起道道涟漪。若紧盯浪花的起伏，则会忘失连接波浪的本体。浪花的支撑，浪花的来源，即是大海的本体。止观的过程，可以帮助看到念头的来处和落处，并切入其中，才能契入空性能量。当涟漪渐渐平复，恢复本体的平静，如无风之水面，湖光秋月，水翠琉璃。这时，澄然的自心，才会明明显露。

退去的浪花，如同剥离了大脑思维。灵魂意识如湖面明明朗朗，空性能量如湖水本体。灵魂的意识诞生于空性能量，最接近于空性能量。只有波浪的涟漪退去以后，才能明明映照出灵魂意识的本来面貌。修行人需要运用止观的方法，达到灵魂意识的觉醒，达到灵魂意识的显现。当稳定的灵魂意识显现时，哪怕外界再起风浪，修行人都能够清楚地明辨哪些是浪花，哪些是本体；能够明确的区分脑意识和灵魂意识的界限。在今后的道路上，无论外境再起狂风大浪，都不会影响到灵魂本体。

如闪电划过夜空，我们不会再去追逐闪电的转瞬即逝，而是注视那长久静谧的夜空底色；又如空谷鸟鸣，我们不再去追寻鸟鸣的踪迹，而致心于欣赏山谷的葱郁和空旷；我们不再困扰于人间事物的烦扰多变，而是把心安住于当下的平和宁静。浪花不离大海而奔腾跳跃，就如个体思维不离空性的支撑。思维的跳跃如同波浪的起伏，始终离不开本体的支持。何为本体呢？空性能量即是。

前述的各章叙述了空性能量的起源、显现和有无。止观，就是帮助人类用具体的行动，去体会和感受空性能量的存在，帮助打开灵魂意识。

只有用实际行动去禅修，体验空性能量，才能真正吃透空性能量的本意。如果只是听说苹果很甜，却永远不去吃一口，那究竟甜是什么味道呢？只有自己去品尝并细细咀嚼，才能真正感受到苹果的滋味。吃这个行为即是运用止观，感受来自于灵魂意识，能吃、去吃、吃到、尝到、知道，都是空性能量的用，用亦不离空性能量本体。

心如止水，明明在观。如六根抓取六尘，亦是空性能量的用法和显现。需要明白，不要执取于六根抓取所产生的六识上，而要从抓取中脱离出来，回归于空性能量的本身，如海浪回归于大海一样。当明白了这个道理，即可以随心所欲，运用自如。

应无所住而生其心，不住空，不住有，任运为之。这时候，你才是心的主人，不再为大脑意识所控，不再如提线木偶般被外界、被社会所主导，过着无知无觉麻木的生活。只有运用止观，真正体会到空性能量，尝到了空性能量的滋味，才会成为生活的主人。灵魂才会逐渐苏醒，才能够自如地把握生命河流的方向。

止，关闭大脑意识；观，使灵魂意识启用。当灵魂意识逐渐苏醒，才真正理解生命中何为真谛，不会再被业风所吹垮；才能掌握改写命运的方法。具足勇气，遵循因果法则，去谱写新的生命篇章，承担起应有的职责，激流勇进，毫不退缩。

止观，如同手握文殊菩萨的宝剑，拨开头脑和业力形成的重重迷雾，见到空性能量的真相，活在宇宙的平等和互爱中。请善用止观的方法，知行合一，实践出真知。止观的方法亦需要上师的指导，只有具德上师，才能明辨禅修中业风的幻象，帮助行者最终找到真知，明了真谛。