【靜思妙蓮華】法華經 分別功德品 - 契悟真諦 志求佛智 - 20240118 第1592集

00:00 契悟真諦 志求佛智
00:57 ⊙求法心入道，契悟真諦理，志求佛知見，至真等正覺。深信佛心本懷，持弘願恆不退。

求法，我們必定要用心，誠心求法、用心入道，這是我們人人必備的心。這一念心，有心者就是體解大道；要體解大道，還是要發無上心，這全都是一念心，不能絲毫放棄。有心，我們才有辦法「契悟真諦理」。

「契悟真諦理」，我們要先了解佛的心，凡夫心、眾生心，如何來接合佛心？這是很重要。你能夠接合佛心，自然佛的本懷、知見、真諦，那就已經相契合。我們要與佛心契合，難也不難，容易也不簡單，只是要看我們這一念心，是不是有信解，深心信解，誠意契佛心嗎？這是大家要很用心，去體會這個道理，凡夫與佛，這個心如何來契合，我們要求的就是在這裡。

所以我們因為契合佛心，我們必定立志，「志求佛知見，至真等正覺」。佛的知見，佛一大事因緣來人間，很坦然，將他的心很坦然，無非就是要大家，體會佛陀的心意，那個境界，佛已經與天體萬物合而會一。天體境界是什麼樣呢？你看佛心，體會佛心了，就能夠體會到天體萬物的境界，這就是真理。佛陀要牽引我們入這個真理，就是與佛同樣，契悟天地宇宙萬物這個境界，那就是全盤已經入佛的心了。

所以，我們要契悟真諦，唯有我們就要「志求佛知見」。因為佛陀一大事，也是很坦然，要將他的心這樣完全眾生能夠來體會，能夠來了解佛的知與見，這我們要去用心。所以我們就要立志，立志、誓願，誓願是很重要。大家要知道，這麼長久來與大家所說的法，沒有離開誓願，每天每天都與大家談誓願，我們要立弘誓願。

這一路上，所說的一路上，就是從入經文來已經多久了，這就是一條道。我們入經文，就是入這條道來了，一路上的風光，無不都是與大家談心、說理，就是要將大家的心，好好不要離開，不要離開這條道路的風光境界《法華經》，法華這條道的沿途境界，是這麼的美、這麼的豐富，你若能夠時時入這個境界來，你的心一定就是沒有脫離這個方向，希望大家，我們應該很用心。

〈化城喻品〉一段一段，導師引進要走入，去到那個真實的境界，經過化城，他一直勉勵，再次勉勵，不論這個途徑，這過路的風景是美、平坦呢？或者是險要的地帶；或者是乾旱，沒有水的高山；或者是大樹、小草，那個過程都很多。我們一段一段走過來，導師殷殷善誘，勉勵我們，不要停下來，向前再走，

「來，不多遠了，那個地方，讓我們休息的地方。在這個地方稍微暫歇一下，不能停！這個境界雖然很好，還是要再向前前進，這個地方只是暫時停歇的化城而已。看，寶處在近了，大家提起精神再向前走」。沿地風景之美、之妙，這就是從入這條道路以來，沿途風景，我們要好好再回憶。

風景，我們是走過了，心地風光有留著嗎？我們有留著記憶在嗎？我們要時時心，求道的心，這種要用心，所以「求法心入道」。我們已經入這條道來，我們要求法，我們要用心入道，入道的方向在哪裡，這念心也不能偏差掉。儘管你進入在這個道上，那個往前前進的心也沒有懈退，還是要向前，那個目標就是非到契真理不可，這就是我們的目的。所以契悟真理很重要，一心一志，我們必定就是要求得佛知見。

佛陀就是為開示眾生，佛知、佛見，我們現在經文已經進來在，要「開示」，而「悟入」就在眾生；開示悟入眾生佛的知見，這我們就要很用心去體會。這個時段不能放鬆，還是要加緊心志，我們「志求佛知見」，不能放鬆，這是緊要關頭。所以我們要「至真等正覺」，所要求的，佛的知見，而佛的知見是到什麼地方，才見得到佛的知見呢？我們就是到那個「至真等正覺」。「至真等正覺」是在哪裡，知道嗎？「阿耨多羅三藐三菩提」，就是無上正等正覺的境界，這是我們的方向。

所以我們要深信，「深信佛心本懷」。我們要真誠去體會，佛的心、佛的本懷，佛陀心地風光，是他覺悟之後，與天體合一的境界，所以我們要體佛心意，因為佛有這樣的心意，才有辦法體悟。佛的心意，天下眾生無不都是佛最關懷的孩子；「三界導師、四生慈父」，用這一念心來關懷天下眾生，抱這一念心無量數劫來回，入五道，去關懷一切眾生，救拔諸苦難，一念無二志，一路走過來，才有辦法天長地久，徹底覺悟天地宇宙的真理，與天體合一。這是已經用很長的時間，投入人群，在眾生界，天長地久。

所以我們常常在說，「無量劫」來來回回，壽命算數到底多少呢？就是這樣天長地久，就是這樣體會天體。這種宇宙天體合而為一，這就是佛心。我們更需要深心，信佛他的心、他的本懷，所以我們這麼長的時間，一直在說，你若理解、信解佛的壽命。所以這段，現在告訴大家這段，要很用心去體會。

是為什麼我們要「深信佛心本懷」？是為什麼「求法心入道」？要「契悟真(諦)理」，還要「志求佛知見」？為什麼是要這樣？我們若能夠了解，無量壽，佛壽無量，就是智慧。那就是用出無量的時間，配天地長久的時間，來含融、含攝一切眾生，為眾生追求真理，要入眾生群中如何來度化，這就是因為佛心本懷。

所以我們要學，要學佛的心，豈有困難呢？關懷天下事、愛護天下眾生，豈有什麼困難呢？說起來是沒有困難，是不是我們有恆持這念心呢？所以我們一定要發心，持弘誓願，我們一定持弘誓願。

文殊請佛為大家詳細解釋，眾生要學佛的困難在哪裡？如何讓他們保護這念道心、克服層層困難？請佛陀用淺顯的道理，來為大家開示，佛陀也說出了，「四安樂行」的方法了，也要讓我們知道，你要口如何說法、如何說話，口；身，身行，如何去身體力行；心要如何去發心。足夠了嗎？還不夠，還要發弘誓願。

方法也已經教我們了，我們有體悟到嗎？我們有身體力行嗎？我們有開始發心立願，持弘誓，「持弘願恆不退」，我們這念心有起伏嗎？我們有開始發心嗎？在發心的當中有浮沉嗎？開始很踴躍，聽經很歡喜，久來我們有沒有疲倦？有沒有起伏？回顧、檢視，檢驗自己，看看我們的心是不是一樣持弘誓願呢？有沒有？而我們的心到底有懈怠嗎？有退轉嗎？所以，心是「持弘願恆不退」，這就是我們應該要常常自我警惕。

所以幾句的話，內涵，要告訴大家回憶。已經入道來了，在這條道路的上面，經過的風光，我們已經走過，境界這樣一步一步向前走，經歷過高山險嶺，經歷過乾旱高原，也經歷高山、幽翠、大樹、平地小草等等，什麼風光我們都看過了。經過聽佛說法，勉勵我們，讓我們知道方法入人群，也告訴我們人間疾苦，也告訴過我們如何修行，這等等，該說的佛都說了。來到這個地方，就是要引導人人，入佛知見；「跡門」過，開「本門」，佛陀的心靈本懷。這道門開了，要讓大家見佛的心，這我們要好好把握。佛心知見，就是我們不要放棄任何一個意。經文有時候，好像看起來這沒有什麼，就像前面這段經文：

22:29 ⊙「若以華、香、瓔珞、幢幡、繒蓋、香油酥燈，供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智」。《法華經分別功德品第十七》

這若在文字讀起來，這哪有什麼呢？雖然是沒有什麼，請問我們大家，我們有這樣做過嗎？人人很簡單捧個花，很恭敬的心，供佛，曾經有過嗎？是不是大家都捧花敬供呢？這麼簡單的舉動，不曾捧過花、供過佛的，也有啊！以現在，供佛前，這麼的簡單，不是人人有過。香，這個香的東西供在佛前，或者是送瓔珞獻在佛前，有沒有過？或者是幢幡。相信我們大家，你們與我，都不曾用過幢幡、繒蓋，用這來供佛。這麼簡單的東西，不是做不到，但是時代已過，文化不同。

佛陀的時代，那個文化，要表達道場熱鬧，人很多，這個事相鋪張，這應該是佛世過後，那裡的文化是這樣。其實這其中，我們若是去用心，每一項東西都是表達含義存在。如何來莊嚴這個道場？要如何莊嚴？莊嚴是從人，人的行儀、人的修行，這種德香，德的香，大家修行那個德的香味。

看起來人人都有修行，人人的威儀很莊嚴，這都是受過佛教導，這內修、外行的功德，莊嚴無邊。這當中，它就涵蓋著很長的時間；要能夠將人教到，真真正正威儀具足，道德、德香四溢，這要用多久的時間？這樣的時間很長。

所以光是這段經文，當中就有很深的意義，要說的話就很長。經文這樣的字，我們能夠看出什麼呢？其實含義是這樣，「是人功德無量無邊，能生一切種智」。能生一切種智，是要經歷多久的時間，從佛的三智合一，這要用心去體會，道理是一理涵蓋一切法，是這麼的深奧！我們真的要去體會佛的心境，僅僅一句話的心態，就能夠涵蓋天下萬事物，所以我們要知佛心，佛的見解，真的是要用心體會。接下來這段經文就開始說了：

28:06 ⊙「阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山」。《法華經分別功德品第十七》

這段經文，大家也就要用心！雖然是前面說過，〈壽量品〉在文字面，其實看起來沒有什麼，怎麼這品過去了，反反覆覆還是再提起，解「壽量」，這麼簡單的經文，怎麼這麼大的道理呢？要經過了深心信解，體會佛壽命長遠，涵蓋這麼大呢？這個當中，我們就能夠體會，佛知見是無量邊際。

29:30 ⊙〈壽量品〉：「我智力如是，慧光照無量。壽命無數劫，久修業所得。」

在這〈壽量品〉，佛陀說「我智力如是」，佛陀自己自稱。因為講這個壽量，佛壽，不是用人間凡夫相的壽相、壽命，這是佛陀歷久遠劫來，所成就的慧命，所以佛這麼說：「我智力如是，慧光照無量。」已經所有的道理精而純，那個精魄凝聚起來，會發光。智慧，用這個智慧，能夠照護大家。這個智慧，大家來分享，人人若能夠感受到佛所說的道理，那就分到，得到佛的智慧。

這個智慧之光，也入我們的心來，增長我們的慧命，同樣有這個慧光，也可以分給別人。就像過去所說的，那分燭燈的光明，那個故事一樣，一支燭光點起來了，每一個人都拿一支燭來，大家都將這支燭光，燈火引出去，人人增加一盞的燭光。原來這支燭的光亮沒有減失，人人的燭光點亮起來，周圍的環境都照亮起來了。

同樣的道理，佛陀的智慧力如是，那就是光明可以普照，燈已經亮了，人人都可以來接這個燈的光出去，照無量。人人都可以自照照他，照自己的心境、可以照外面的外境，這就是我們要很用心體會。所以，佛「壽命無數劫」，慧命延續是無數劫。「久修業所得」，這是用很長久的時間修來的行。

33:13 ⊙謂菩薩修行，於諸眾生起大慈憫，無殺害心，以此為因，異生感果，即得壽命長遠，無諸損減，修習善法，利己利人，是名壽量圓滿。

「謂菩薩修行，於諸眾生起大慈憫，無殺害心」。這長久，長遠劫以來，就是要起慈憫的心，有這分慈悲憫念眾生。當然要保護眾生，眾生是遍布在五道中，不只是人類，所有一切的生命，佛陀都是愛，要護生。所以人人要護生，保護自己，那就是要素食，健康；保護其他的生命也是要素食，不要殺生，這也是護生之一，這就是慈憫心。

現在大家在推廣，也就要鼓勵人人推廣素食。只是一個素食，能夠幫助很大的環保，能夠消除了空氣污染，能夠保養大地，不受破壞。這只是一個舉動，人人共做同行，就可以幫助多少，何況智慧之光點起來，人人就是往著那分祥和光明的路走。

所以，「以此為因，異生感果」。生命各有自然生命的環境，能夠知道眾生這個結怨連仇，人殺動物，動物再來，人殺人等等，因果循環，這為因，互為因、互為果。不論在任何一個道，有的在畜生道，畜生有很多類的畜生；餓鬼道，或者是地獄道。這各有因、各有緣、各有果，所以「以因感果」。

只要人人心善良，一切就能夠改除，那分心靈彼此結怨連仇，所以叫做「解冤釋結」。

39:17 ⊙法身慧命，了無生死，延萬劫不為長，促一念不為短。隨機應緣。

43:13 ⊙此明行者為入佛知見，報身淨土。惟深心信解故，能見如來常在靈鷲山報身淨土。

45:42 ⊙報土亦不離於化土，佛入娑婆人間穢土，為一大事──佛為開示眾生佛之知見，而眾生悟入佛之知見，轉穢為淨，思惟佛心清淨，化穢土成淨報土。

48:50 ⊙若眾生得能深心信解壽量，佛法身常住，悟入佛知見，則其心清淨，亦能化穢土為淨報土。

51:25 ⊙阿逸多！若善男子、善女人，聞我說壽命長遠，深心信解：聞世尊說佛壽長遠，以清淨心深生信解。深心：持當下一念深心信解。

52:42 ⊙則為見佛常在耆闍崛山：經者即是如來法身，信解是經，則是見佛常在耆闍崛山，不曾隱沒。見佛常住此有餘土方便化度眾生。

～證嚴法師講述於2018年4月5日～
※因字數限制無法完整刊出，全文請見：
https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...