可拉子孫寫詩篇46~48篇讚美神在城.錫安中作王

使神的城欢喜的一道河（神是我们的避难所，詩四六）
一 神是我们的避难所、力量和帮助 1~3
诗篇第46,48,76,84,87,122篇的主题都是颂赞圣城耶路撒冷，所以被称为「锡安歌」（一三七3）
二 有一道河，这河的支流使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所 4
1. 表征三一神在基督里借着那灵涌流，作祂子民的生命和供應（启二二1与注2，注3）
2. 四五篇的王预表作王的基督；在本篇，以及整本圣经里，城表征国。
基督作为王，需要一座城让祂在其中管治并作王。
神的城是扩大、加强、并建造的召会，作为神在祂国里作王的管治中心。
3. 作为神家的召会（二三6，二六8，二七4，三六8，提前三15），必须扩大成为作神城、神国的召会（启五9~10）
至终，在神的经纶里，神的家成为圣城新耶路撒冷，作神永远的居所，并作祂永远的国的管治中心。
三 神在城中作我们的高垒 5~7，11下
1. 不能动摇的城，就是不能震动的国（来十二28）
，乃是基督自己连同祂的扩大，祂的扩增（但二34-35，44与35注2二段）
2. 「外邦喧嚷，列国动摇」（6），只不过是神显明罪的本质
四 神使地荒凉 8-9
1. 神使地「荒凉」（8），是为了清除罪恶
2. 只有让和平之君基督来作王，世界才有可能真正「止息刀兵，直到地极」（9）
五 神在地上列国中被高举 10
1. 「你们要住手」（10）原文是「安静、放松」，意思是「停止努力」（英文NASB译本）。
2. 「知道」（10）指通过经历神的作为来认识神

诗篇第47篇
神而王者借着城作王治理全地
一 万民拍掌，用夸胜的声音向神呼喊 1-2
1. 吩咐万民拍掌，用夸胜的声音向神呼喊
因为耶和华至高者是可畏的；祂是治理全地的大君王
2. 当召会扩大为城（参启二一22）我们在其中享受神作我们的一切时（四六）神就要借着城征服万民和列国，并在基督里作大君王治理全地（见四六10注1）
二 神使众民服在以色列之下，并为他们选择产业 3-4
3. 「产业、雅各的荣耀」（4）指神赐给以色列人的迦南美地
三、 神在角声响时上升 (5)
1. 「角声」（5）是对神登基为王的欢呼。
2. 撒下六15：「大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来」，这节与5节有三处相同，正如约柜被抬入大卫城，象征神被高举登上宝座，成为「全地的王」（7）
四 向我们的王歌颂 6-8
五 众民的君王聚集，要作亚伯拉罕之神的民 9
在千年国度里，「众民的君王」聚集在一起，不再是为了「一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者」（二2），而是「要作亚伯拉罕之神的民」。神救赎计划的荣耀结局，是使「祂大得高举」

诗篇第48篇要点分享2
大君王的城
一、 耶和华本为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美(1)
1. 本篇是关于神的城之启示的高峰。惟有在表征刚强并扩大之召会的城中，
神才能为大，并大受赞美。（参弗三20-21）
二、 锡安山居高华美 (2-3)
2. 锡安，大卫王的城（撒下五7）是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在（九11, 七四2, 七六2下, 一三五21, 赛八18）
a. 预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者（来十二22，启十四1-5）
b. 在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者（启二一7与注1）
3. 「神在城的宫中」（3），不是指人把神供奉在耶路撒冷坚固的堡台中，
而是指耶路撒冷因着神的同在而成为坚固的堡台，所以说神「自显为高台」。
4. 城表征宇宙的召会作神的国（太十六18～19，）城内的宫表征众地方召会。
在宇宙召会的众地方召会中，神为人所认识。
三、 众王会合，一同经过这城；他们见了这城，就惊奇丧胆 (4-6)
四、 神坚立这城，直到永远 (7-8)
5. 人的势力和智慧正如「他施的船只」，在神的大能面前是不堪一击的（赛二16；结二十七26），在神的工作上也是用不着的（王上二十二48）
6. 第8节是本诗的核心，是宣告「所看见」、「所听见」的救恩见证。正如以色列的历史见证：当神住在锡安山的时候，「神必坚立这城，直到永远」（8）；
五、 在神的殿中，想念祂的慈爱 (9-11)
7. 神的「右手满了公义」（10），向着不肯信主的人，就以公义「判断」他们，让人不得不承认：「我们所受的与我们所做的相称」（路二十三41）；而向着肯信主的人，就借着祂儿子显出赦罪、救赎的恩惠（赛十一4），所以属祂的人「应当快乐」（11）、「应当欢腾」（11）。
六 神永永远远为我们的神，祂必引导我们，直到死时 (12-14)
8. 城楼和外郭是为着与仇敌争战，以保护城；宫殿是给王居住。指明召会的功用（弗六10-20，二20-22）
我们该周游召会，数点“城楼”，细看城的“外郭”，巡察她的“宫殿”，亲身经历神的保守和救恩，好把神的恩典一一数算、见证出来, 以便传说到后代
9. 「因为这神永永远远为我们的神」（14），祂不但将引导我们走过今生，「直到死时」（14）；并且将带领我们进入「锡安」所预表的那「天上的耶路撒冷」（来十二22），「直到永远」（诗二三6）
结语：
1. 诗篇指明我们首先需要经历基督，然后基督要将我们引到地方召会享受神。
召会是殿，乃是神的家，神居住的地方；召会是城，是神的国，神治理的地方。召会（殿）得着扩大，就成为城—给神治理并掌权的国。
在作为殿的召会里，我们享受神居住的一面
在作为城的召会里，我们享受神治理并掌权的一面
这就是在召会和众召会里，在基督里享受神。
2. 在46至48篇，神是我们的避难所、高台和我们的引导。 我们在召会和众地方召会里，借着基督、在基督里、并同着基督所享受的神，乃是我们的避难所、高台和引导。你曾这样经历并享受祂吗？现今，我们的经历也许有限，但为着我们在基督里这样经历神，而正在发出的新“芽”和新“枝”，我们感谢主。愿我们都学习在召会并在众地方召会里，在基督里享受神。
3. 步步经历，步步高升，从第1篇到48篇我们所享受的基督是牧者，牧养我们从神的殿，到地方召会。至终，我们得着建造、加强并扩大，召会就成为城，神的国，有君王在其中治理并掌权

詩篇46~48篇摘要：
1.詩篇46~48篇看不見當時亞述侵略的痕跡，神聖的歷史超越人類的歷史
2.詩歌298首，休止符(細拉)
3.城.山.錫安都表徵神的國
4.詩歌638首，我神是我大能堡…(路德馬丁)
5.錫安是聖殿(神的居所)所在地，又是耶路撒冷唯一泉水源頭之處；耶路撒冷豫表召會與召會生活，因此錫安是召會的高峯、中心、高舉、加強、豐富、華美和實際。
6.詩歌298首(休止符.細拉)
第1節
哦主，求你長在我心，
你外再無他求！
使我逐日與你更親，
逐日向罪自由。
副歌
願你逐日維持的力，
仍然顧我軟弱，
你的亮光除我陰翳，
生命吞我死涸。

7.步步經歷，步步高昇
可拉子孫經歷人生.苦難.風霜，寫出的詩另有一種味道