【瑜伽哲學 -《上師相應的重要性！我們不是宗教，我們是理念上的鏈接》】

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【瑜伽哲學 -《上師相應的重要性！我們不是宗教，我們是理念上的鏈接》】

「上師相應法的重要，在瑜伽、在佛教、在密宗裡面，
最重要的就是上師相應，上師呢代表的就是真理、代表的就是道，
因為在瑜伽哲學裡，我中國是講：師者所以傳道、授業、解惑也，
但是在瑜伽裡面講的上師不是這個概念，不是只有傳道、授業、解惑，
但是也可以是，瑜伽、密宗所講的，佛教所講的，
它其實就是代表上帝的概念，上師就是代表上帝的概念，
因為在印度的哲學裡面，中國講說老天帶領著我，可以，
在瑜伽裡面不講老天帶領著我，為什麼？因為在印度的哲學，
老天、無極天、無屬性的天祂有祂的工作，俱屬性的天祂有俱屬性的道
的工作，那麼以人之間往來的感覺，往來的那個覺受，
它需要俱有人格化的上師，你比較會有感動、感觸，它其實就在松果腺，
松果體的下半部，在我中國最主要《道德經》也有了，
拜社稷之神聽過嗎？社稷之神社是什麼？它《道德經》怎麼唸的？
社是土神啊，稷呢穀神啊，水呢水神啊，打雷呢雷神啊，
這樣知道意思嗎？山，山神啊，石頭呢石頭公啊，這樣了解這個概念？

那這就是人自己心理上所連結的，那麼在所有的一切呢，並不能代表上師，你說你拜了一百個上師，你拜了一百個這個山神、什麼神什麼神什麼神，就像《博伽梵歌》裡面講，上主Kṛṣṇa說：不管你拜多少個，
你最後都是拜到我，阿你乾脆就拜我就好啦，你拜所有的其他的，
他不能代表完整的什麼？完整的我，因為完整的我遠比這個還要廣大，
所以上師其實就代表你，在瑜伽、在印度的哲學，
代表你有限跟無限的連結，就是俱屬性跟無屬性的連結，
一下子大家如果沒聽懂也沒關係啦，它其實就代表著西方極樂淨土，
你有限跟無限連結的那個點，在印度的哲學裡面，
《奧義書》稱為Vārāṇasī，Vārāṇasī就是未得解脫地，
就是那個地方是還沒有解脫，但是它是進入解脫的那個門檻，
所以佛教稱淨土為什麼？叫做帶業往生，這個就有點深了。

那你就了解，你到後來會集中到你的上師輪（gurusakāśa），
那初學你對上師的概念是模糊的，等到你修到一個階段，
上師的概念是清楚的，等到你又修到後來，上師的概念還是模糊的，
為什麼？因為上師已經沒有名、沒有相、沒有形，
沒有你任何你能夠概括的祂，因為祂已經超越這一切，
那一開始是你很難去理解祂，等到你理解祂之後，
你慢慢又會進入到祂是不可理解的，哇？又變回到什麼？
你又找不到祂，你只有在你心中嗯~就像我們常提到的，
維韋卡南達Vivekānanda，非常有名，在一八九四年，在近代史裡面，
第一位在美國國會演講的瑜伽士，就是維韋卡南達Vivekānanda，
又叫辨喜大師，他在拜師的時候，他問他師父，問他上師說：
你能不能看到上帝？他心裡想：如果你不能見到上帝，啊我又拜你為師，
你都看不到我拜你為師還看的到嗎？那不就看不到了，
最後他上師怎麼回答他，他說我在禪定中啦，比你張著眼睛看得還清楚，
知道意思嗎？你眼睛張著能夠看到上帝嗎？看不到！意思是什麼？
你如果沒有禪定，那你永遠見不到真實上師的廬山面目，
因為祂本來就無形無相，只有你在禪定中相應你才會知道祂，
因為祂不屬於祂，祂是一種應，相應的應，在..在《莊子》裡面講叫：
可傳不可受啦，就是你沒有辦法去明白，他不是一個實體的東西，
那大家現在我會比較建議，你先建立起一個上師的概念，
五大元素（Pañca bhῡta）我們有教：上師灌頂法、 上師相應法，
我們沒有任何宗教，我們只是一個理論上，你先去了解這樣你就夠了，
等到你越修越高你就越會清楚。」—邱顯峯

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