L'ISLAM : Laïcité non laïcisme, Neutralité Religieuse non athéisme....

Mohamed Talbi, penseur, historien et islamologue:
" L'Islam n'est pas « Din wa Dawla » (Religion et État). L' État est commun à toutes sortes de confessions religieuses, il doit être neutre vis-à-vis de ces différentes communautés religieuses."
Musulman pratiquant adepte d'un Islam libéral et progressiste, il prône une lecture vectorielle du Coran consistant «à prendre en compte l'intentionnalité du Livre saint et non pas les jugements émis à une époque révolue»..."Mes analyses aboutissent à ce que l'Islam est laïcité, démocratie et liberté, et bien entendu en en faisant une lecture toujours actualisée, liée au temps et à l'espace."
le pouvoir avait été confisqué par la force au profit de «Qouraïch» contre les «Ansar» à Médine. Les compagnons du Prophète s'étaient atrocement combattus pour l'accaparement du pouvoir toujours par le sabre et par la force.»
«A la mort de Othman, 3e calife, mort assassiné, les compagnons du Prophète étaient les uns menés par Mouaouia, les autres par Ali. Ils s'étaient atrocement entretués, pour le pouvoir.
Lequel pouvoir fut à la fin confisqué par les omeyyades. Le système de gouvernement, depuis les omeyades jusqu'à nos jours, fut un système de prise de pouvoir par putsch militaire ou par guerre civile.
Un principe de l'Islam dit sous la forme d'un hadith: « est musulman celui qui ne porte pas préjudice aux autres hommes » (El mouslimou man salima ennasou min yadihi wa lissanihi).
Alors que l'Islam chez les salafistes porte préjudice par la langue et la main aux autres hommes.
Le Coran nous dit : « Musulmans ! Occupez-vous de vos affaires. Peu vous importe celui qui s'égare; si vous êtes sur la bonne voie ».
il écrit "el Islamou almania, la almanikia, hiyadoun, wa horria la ilhadiya : « Cet ouvrage, je le veux une étude fondamentale, notes à l'appui et texte coranique cité, établissant que le Coran est laïcité, car il est liberté religieuse non contrainte. De ce fait, le Coran ne peut être que Laïque, au niveau terrestre, permettant à toutes les sensibilités religieuses de vivre en cohabitation pacifique les uns avec les autres, en dehors de toute considération de foi ou de confession, telle fut particulièrement la situation à Médine du temps du Prophète Mohamed où polythéistes, juifs, chrétiens et musulmans cohabitaient ensemble dans une gestion commune de leurs affaires terrestres.»
Sans interférences dans les affaires religieuses des différentes communautés confessionnelles. Tel était le système de Médine où toutes les communautés géraient en commun la ville où ils habitaient conformément à leurs intérêts communs terrestres.»