「神通」的來源有三種！沒有開悟的人，能夠做中翻英的工作？净空法師學佛問答（51）

問：「有一位同修早期會畫符，現在已經學佛了，請問如有人求畫符還幫助他嗎？這是否屬於維口食、邪命？該如何解決？」

　　答：問題是你畫的符咒靈不靈，如果畫的符很靈，有人求你，你也可以給他畫；不過畫符之後，最好勸他念佛，用這個方法接引他學佛，也未嘗不是好事。我們同修當中有算命的，有會看風水的，都是利用這個機會接引一些真正學佛的人。這是接引的手段，但學佛決定還是要依從經典的教誨。

問：「請問一個沒有開悟的人，能夠做中翻英的工作？」

　　答：翻譯工作，不開悟的也行。諸位要知道，中國過去兩千年來佛法傳入中國，那是從梵文翻譯成中文，翻譯的人很多，不是一個人。在歷史上我們看到的「譯場」，這是翻譯工作的一個機構。鳩摩羅什大師的譯場四百多人，玄奘大師的譯場六百多人，它是有編制的。你要問，這麼多人是不是都開悟的？不可能，其中可能只有一、兩位開悟，開悟的人是做他們的印證。

　　大家念的《心經》，是唐三藏法師玄奘譯，玄奘的譯場六百多人，用他的名字。其實這翻譯工作並不是他自己做的，他自己哪能做那麼多的工作。用他的名字，他負責任，就是翻譯之後，一定經過他看一遍，他同意了，用他的名字來發布。我們看每一部經翻譯的名題，就是對這一部經翻譯負責任。實際上是不是他翻的？不見得，他下面有組織，很多人替他做翻譯工作。所以沒有開悟，也可以參加這個工作，不一定是要開悟才可以翻譯，否則佛法早就滅絕了，在這個世間早就滅種了，不可能存在。

　　不僅是翻譯，講經也是如此。古時候講經，不開悟以及沒有能力，都不敢上台講經，如果用這個標準，現在經沒人講了，我們也聽不到了。早年，未出家時參加李炳南老居士的經學班，就跟現在培訓班一樣，是訓練講經的，裡面的學生有二十多人。這二十多人當中，念過大學的只有一人，大概還沒有畢業；高中的有兩、三人；初中的有七、八人；小學畢業的有十幾人，經過李炳老訓練之後，各個都會講經，也在全台灣各個地方講經，當然，別的道場不會請。

　　台中蓮社在家學佛的很多，我初到蓮社時，蓮社已成立十年了。我到台中訪問李老師，當時台中蓮社的蓮友已經有二十萬人，這二十萬人不是全部住在台中市，分布在台灣許多地區。他們志同道合的，都成立小道場，這些都屬於台中蓮社，它的名稱是「台中佛教蓮社佈教所」。在台灣，當時的佈教所有二十多個，所以我們同學就輪流到佈教所講經。我們都沒有開悟，膽子真不小，李老師教給我們一個原則，沒有開悟不可以自己隨便講，要用自己意思來講，講錯了要背因果，古人講：「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，這不能不小心謹慎。

　　李老師教我們怎麼講經？教我們講註解，古人註解多半是文言文的，我們用白話文翻譯出來。我們寫講稿，完全依照古人的註解把它寫成白話文來講，講錯了，他負責任，我們不負責任，用這種辦法。所以我們不是學講經，我們是學講註。可是註解也有註得很深的，我們也看不懂，怎麼辦？李老師教我們一個妙法，看不懂的不講。不講沒錯，一講就會錯誤。不講哪有錯？不講等於是說你這個地方沒有講得清楚，不是你這個地方講錯了，我們只是這個地方講不清楚，但是決定不會有錯誤。這些都是老人家苦口婆心教我們的原則，我們謹守這個原則，在講台上天天練。只要誠心誠意，沒有私心，絕不搞名聞利養、貪瞋痴慢，確實自己就會有進步，年年都有進步。進步一定有小悟，小悟就變成大悟，於是我們今天展開經卷，不必看古人的註解，我們就有能力看得懂，也能看出它很多的意思，這就是不斷在求進步，也不斷的得到諸佛菩薩冥冥中的加持。

　　李老師當時送我「至誠感通」四字，他說這四字是關鍵。你要學講經，你必須要通世出世間法，通世出世間法絕對不是容易的事情，尤其我們中年才學佛，又沒有好的修學環境，童年時候沒有學好，我到二十六歲學佛，學習的年齡已經過去了，學得很辛苦，真的是「亡羊補牢」。世出世間典籍來不及看了，怎麼通達法？老師教我，用真誠的心求感應。你沒有真誠，你就得不到感應，所以說是「至誠感通」。看到這個世間沒有人講經說法，若有人講經說法，我就不出來了。沒有人怎麼辦？請別人，人家不答應，回過頭來請自己。這樣發心勉強的來擔負起這個重擔。我從事這個工作，在講台上講經，今年已四十一年了，都沒有中斷，平均至少每天講兩個小時，所以累積的經驗與心得，才有這麼一點小成就，這個可以提供大家做參考。

問：「念佛人有神通，大家都稱他外道，臨終時非常明白，念佛往生，有人說身有外道，念佛再好也不能往生，請問這種念佛人是否能往生？」

　　答：「神通」就是中國講的特異功能。特異功能來源有三種：第一種是與生俱來。他生下來就有這個特殊的能力，能夠看一般人看不到的東西，或者能夠知道過去未來的事情。這樣的人，我們過去曾經見過，有人問他：「你的能力會不會失掉？」他說：「會。年歲稍大，接觸的社會面廣了，心裡起了煩惱，能力就喪失掉。」這個說法與佛經講的相應。為什麼？這種能力是清淨心生的。他生下來，能保持著清淨心，能夠不為外面境界污染，他能保持一段時期，如果被外面環境污染，起貪瞋痴慢，貪圖名聞利養，這個能力立刻就喪失。

　　第二種是《楞嚴經》說的鬼神附身。這種現象現在的社會非常多，這不是他自己的本能，他與鬼神彼此互相利用。當然，他跟附身的鬼神在過去生有關係，所以才來找他，都是找過去生有緣的人。這樁事情在《楞嚴經》講得很清楚，諸位可以參考。現在社會上一些有神通的人，這一類是佔大多數，他的通確實很靈驗，若不靈驗，誰會相信他？但是這個鬼神離開之後，他的能力立刻就喪失了。

　　第三種是修行，佛家講是「修定」，定能夠生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界現前。過去我講經曾經跟諸位報告過，我學佛時有位老同參明演法師，這個人非常誠實，修行很認真，難能可貴。他告訴我：「你學講經不錯，可是你這個舌頭講焦了，都沒有人相信。」他說：「我去學神通，如果我學會神通，一現神通，別人就相信了。」我說：「不錯，你的話也有道理。」他就到大溪跟屈文六學密，他非常用功，日夜不休息，三個月之間磕十萬大頭，這是一般人做不到的。學不到一年，他告訴我：「他跟鬼通了。每天下午大概五、六點，街上就有鬼走路；到十、十一點的時候，街上鬼好熱鬧，許多鬼都出來了；早晨天快亮的時候，鬼稀稀落落的，漸漸沒有了。」他是老實人，不會有一句妄語。我就笑他：「你神通沒有得到，鬼通得到了。」當時我看他的氣色不好，臉色是灰的。

　　這件事情，我到台中跟李老師談過，李老師感覺得很遺憾：「真正是個好出家人，可惜路走錯了。」我勸他，他不相信，他說：「我們走兩條路，我用神通度眾生，你用講經度眾生。」他真的是轉不過來，李老師說：「不必了！各有各的因緣。」他跟我同年，算命都說我們過不了四十五歲，他四十五歲那一年走的，走得很好，確實是往生。他沒有病苦，自己覺得身體不舒服，到榮民總醫院急診室掛號，進醫院半個小時就走了。所以他沒有病苦，修持也算有一點功夫。

　　所以有這種能力的人，在臨命終的時候，如果頭腦清楚，念佛往生，也決定得生淨土。不是說有這種能力的人，念佛不能往生，經典沒有這個說法。能不能往生，就在最後這一念，所以四十八願的第十八願有些人稱作本願，也不是沒有道理。臨命終時最後一念神智清楚，這個時候念佛是決定得生。你有這種能力，決定不能去做壞事、去造業，你就大錯特錯了。你有這個能力，可以幫助一些有緣人，決定不能貪圖名聞利養，決定不能去害人，這個事要切記！所以許多有這種能力的人，他並不顯露出來，這是有智慧。有這種能力而常暴露，這就不好，學佛人最重要的是老實。