《粵語》善導淨土教理特色（十二之十集)丨淨土宗

善導淨土教理特色（十二之十集)

慧淨法師

接下來，看第二個主題“眾生觀”。

眾生觀──九品皆凡，凡夫入報

善導大師淨土教理思想的另一基礎，即是在於對眾生的觀點，這從五部九卷所流露的心境就可以很明白地看出來。

善導大師是把所有的人都看作是凡夫，是罪業生死凡夫，乃至是常沒眾生的凡夫。同時，進一步主張凡夫念佛往生彌陀報土，這就是“凡夫入報”。

➮ 第一個主題，是善導大師的“念佛觀”，也就是“本願稱名”。

➮ 第二個主題，是善導大師的“眾生觀”，也就是“凡夫入報”。
這兩個，是善導大師思想的核心，這兩個拿掉其中一個，就沒有善導大師的思想，也就沒有善導大師的思想特色。“本願稱名”是善導大師盡他的生命在強調提倡的；“凡夫入報”也是善導大師聲嘶力竭在糾正錯誤解釋《觀無量壽經》的地方。

“本願稱名、凡夫入報”是傳承於道綽、曇鸞、龍樹、天親，乃至淨土三經一貫的法脈，又加上他對教理的深入，以及自己的宗教修行的見證體驗，同時又加上當時內外教界的背景所淬鍊出來的思想，這個思想其實就是釋迦牟尼佛的本懷。所以“本願稱名、凡夫入報”就是善導大師教理思想的核心、根本，也是特色的地方，是善導大師盡一輩子專一而積極在弘揚的。所以前面這兩個主題——“念佛觀”、“眾生觀”是善導大師的核心思想，也是我們眾生命脈的地方。也就是說，我們是什麼樣的眾生？是怎麼樣的一個人？這樣的我們、這樣的人，要怎麼離開苦惱世界？要怎樣往生彌陀報土？這些都是善導大師最根本要顯明的。

這裏有幾段偈語：

道俗時眾等，各發無上心。(456頁)

這是《觀經四帖疏》最前面“歸三寶偈”的文句。善導大師先勸大眾發願歸三寶，之後就寫下了十四行的偈語，每一行四句，每一句五個字。“道俗時眾等，各發無上心”是歸三寶偈最前面兩句。
善導大師呼喚道俗，所謂“道”就出家眾，出家眾包含比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，以及式叉摩那；“俗”就是在家二眾：優婆塞、優婆夷。“時眾”，當時的大眾。“道俗時眾等”就涵蓋那個時代的有修行、沒修行，以及現在到未來，乃至法滅之後的眾生統統包含在裏面。

“各發無上心”，“無上心”是大乘法門的基本，如果不發無上心就不是大乘法門。“無上心”就是菩提心，也就是上求佛道、下化眾生。有這個心，進一步行菩薩道，如果根機鋭利，道業有進無退，經過三大阿僧祇劫就能夠成佛。換句話說，如果不是利根，道業又退了的話，成佛就遙遙無期。

所以，不管聖道門或淨土門都要發無上心、成佛的心。菩提心歸納有二種：聖道門的菩提心與淨土門的菩提心。淨土門的菩提心就是願生極樂世界的心，因此淨土宗“迴向偈”就說“同發菩提心”。所以，雖然名相一樣，但是內涵不一樣。

待續.....