臨終阿彌陀佛來接引時，佛的影像是從西方極樂世界來的，還是自性感召所現的？恆順眾生，如果家人要吃活物，我做還是不做？畫佛像是否要簽繪畫者的名字？净空法師學佛問答（44）

問：「弟子學佛後，對繪畫佛像有濃厚的興趣。聽了老法師的帶子之後，能夠將佛法運用在生活，並且逐漸能夠把畫佛像的水平提高，弟子繪畫的佛像有送到寺院供養，有一幅菩薩像在一九九八年四月在五台山的白雲寺法會上被彩雲圍繞。後來白雲寺法師打電話告訴弟子的，並鼓勵弟子，畫佛像也是修行。請問佛像繪畫得不圓滿，局部有錯誤，還有一些沒有上色的草稿和複印機印的黑白佛像，有時候做資料用等等，有人說用火燃燒，有人說隨廢紙丟棄，請問弟子將如何處理？」

　　答：凡是畫佛像的稿紙，或者是寫經寫錯的廢紙，我們要怎麼處理？最好是恭敬的將它焚化當垃圾處理，那是很不得已的辦法。有許多城市，城市裡面沒有丟棄垃圾的地方，現在中國也許有，在外國大城市每天都有政府機構派垃圾車來收垃圾，不准你隨便燃燒東西，在這種情況之下，才可以當垃圾處理。當垃圾處理，也要把它包得整整齊齊，用塑膠袋把它封好，這都是我們一份恭敬心，這樣就對了。如果可以燃燒，最好把它焚化，焚化的灰，祖師大德教給我們兩種處理法，一種就是放在野外乾淨的地方，把它埋在土裡面；另外一種就是把它沉放在河流裡面，這是最恭敬的處理法。

　　問：「在佛像畫面上，佛像旁邊題寫繪畫者的名字是否合適？有什麼具體要求？」

　　答：繪畫上題名，中國漢人有這個習俗，可是藏傳佛教裡面沒有這個習俗。諸位看到藏傳的繪畫非常之多，它沒有寫年月日，也沒有寫作畫人的名字，永遠找不到作畫人。但在中國漢傳還有題畫，它的年份跟作者都很清楚。這個我們隨俗，隨中國風俗是可以寫名字的。

　　問：「寺院大殿裡供養的佛像和居士請回家供養的佛像。因為每天早晚上香禮拜，弟子曾經遇到寺院法師請佛像，要求弟子寫名字，我當時就照法師要求寫了名字，後來弟子去那位法師的寺院，看到佛像供在大殿裡，千人拜、萬人拜，我心裡非常害怕，因為佛像上有弟子的名字，後來我堅持要把名字用紙蓋上，心裡才得安寧，請問弟子的作法是否正確？」

　　答：也算正確。妳會不安是因為妳有分別執著，如果妳離開妄想分別執著，妳就不會感覺得心不安，所以離妄想分別執著很重要。

　　問：「繪畫佛像時是否必須燃香？若在佛堂燃香，在另一房間畫佛像，是否一樣恭敬？」

　　答：一樣恭敬。

　　問：「女子在月經期間可否畫佛像？」

　　答：只要身體、手洗得很乾淨都可以。

　　問：「臨終阿彌陀佛來接引時，佛的影像是從西方極樂世界來的，還是自性感召所現的？」

　　答：從相上講，佛是從西方極樂世界來的，從性上講，是自性變現的，所以這兩個意思都講得通。兩個意思要融成一個就圓融了，分作兩截，我們修學的境界不高，真正契入境界是入不二法門，性相是一不是二。

　　問：「恆順眾生首先要恆順家人，如果家人要吃活的生物，我做還是不做？」

　　答：佛教導我們「恆順眾生」，不是順人情，恆順眾生的人情，你就免不了要造業。到底是順什麼？恆順眾生的法性，這就對了。善財童子在五十三參為我們表演，五十三位善知識身分、地位、行業、修學的法門都不相同，善財童子去參學，我們看出恆順。對於眾生的善行、善事決定隨順，對眾生的惡行、惡事，善財是禮敬而沒有讚歎。禮敬是對佛性，不善的人、事、境界，法性是一不是二，所以從法性上看要禮敬。但是從現相上看，他這個事是不善，對社會大眾是有損害而沒有利益，我們認識清楚明瞭，提供這些資料給自己反省，決不能夠這樣作法，所以沒有讚歎。藉著不善反省自己是否不善，自己的境界就向上提升一層，在佛法叫做「逆增上緣」。你很有智慧、你很會學，在不善的人事環境裡面，你也能夠成就自己殊勝的德行，這是善財童子在《華嚴經》教導我們的。

　　家裡面的人當然要隨順。你住在深圳，深圳是廣東一帶，都喜歡吃活的，要多找一些因果報應的故事，在適當的時機為大家說。我在香港講經，有些香港同修跟我講吃海鮮得的果報，他們聽了許多故事之後再也不敢吃了，這是現代的事情，一談起來，香港就有很多人都知道。這些最好從健康的道理去規勸，希望盡量少吃，到最後能夠不吃是最好的。現在這個社會奇奇怪怪的疾病很多，病從哪裡來的？古人講「病從口入」，就是吃東西不謹慎。尤其現在動物有嚴重的污染，蔬菜也有農藥污染，但比較好一點。所以現在很多講求衛生的，逼不得已自己種菜，在自己家裡的小院子種菜，這是最可靠的，現在所謂是「有機蔬菜」。市場上有機蔬菜靠不住，你也沒有辦法去測驗它到底是真的還是假的。這個社會現在假的東西太多了，在我想像當中，假的有機蔬菜一定不少，所以最可靠的還是自己種。

　　問：「深圳近期頻繁的出現西藏地區的活佛，很多居士開始心動，我也不免心動。前幾天做了一個夢，夢中出現兩句話，不知道從什麼地方發出的聲音，也不知道是誰講的，這兩句話說：『阿彌陀佛是最好的密咒語，平時修持把握中庸中道』，請師父驗證。」

　　答：我可以給你驗證，這兩句話決定正確。平時修持把持中庸中道，對於密宗不必去批評，我們也可以讚歎但是我們不學，我們還是老實念佛，這就是中庸中道。

　　問：「信、解、行、證，我覺得『行』最難。如果不能證得，往生淨土是否沒有完全把握？」

　　答：往生淨土並沒有要我們證果，這是淨土法門殊勝之處，除淨宗之外，其他的法門都要證果。大乘從菩薩初信位逐漸向上提升，小乘從須陀洹果也是逐漸向上提升，這個事情真難。淨宗法門提倡的是「帶業往生」，雖不需證果，但也要有能力把煩惱習氣伏住。如果伏不住時常又犯，往生西方有障礙，伏住之後根沒有斷，但他可以不犯，也就是說順逆境緣當中自己有忍辱的本領，可以忍耐不發作，你能夠養成這個功夫，往生西方極樂世界就沒有障礙。

　　這個功夫怎麼樣養成？一定要看破、放下，常常想著佛在《金剛經》告訴我們：「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，不要去認真，不要去計較，不要把它放在心上，我們的心就平了。看到別人過失，那是他的過失與我不相干，只要自己不動心，我就能往生。一些修行人不能成就，最大的麻煩是把別人的過失放在自己心上，不肯放下，這個麻煩大了。看到這個人不對、那個人也不對，牢牢記在心上，把自己往生這個機緣毀掉了。聰明人看到一切眾生造極重的罪業也不放在心上，他的事情與我有什麼相干？真正是好的同參道友或者是關係較好的人，可以提示、規勸他。古人告訴我們，勸人頂多三次不可以四次，四次就變成冤家對頭，三次勸他不肯改過，你就永遠不要勸他，見了面恭恭敬敬、歡歡喜喜，做朋友不要做冤家，做冤家就不好，這是古聖先賢教我們在這個世間處世待人的原則。

　　問：「聽師父講經時，我整個人體像被一種氣體托起，頭頂有東西往下鑽，有撕裂的疼痛，請問是何原因？」

　　答：你讀經、念佛、經行、拜佛修行用功的時候，一切境界現前都不需要理會，就沒有事情。如果你去理會它，你就受它的干擾，就會變成魔障。魔障不怕，可以破除的，只要不理會就沒有事情，經過一段時期之後，這種現象就不會現前，就會恢復到正常。

　　問：「聽師父念佛號的錄音帶是一氣呵成，不知中間如何換氣？」

　　答：念佛的錄音帶是製作單位製作的，大概把我呼吸也省掉了，所以你就聽不出來了。念佛只要念得自己心地清淨、歡喜就很如法，不一定學別人。最重要的是要隨順自己的根性，這個才如法。人家念的聲調或者不適合於自己，我們勉強去學反而很痛苦，自己念佛，高聲念、小聲念、金剛持、默念，聲調快慢都隨順自己的生活習慣來調整，這樣就好，沒有一定方式。但有一個必定不能改變的原則，就是真誠心、懇切心，決定求生淨土的意願，這個很非常重要。