කාලනිමාවත බුද්ධ භාවනා | 9 වන සැසිය 1 වන දේශනය (202512-21 am)

සත් දින බුද්ධ භාවනාව පුරුදු කරන යෝගාවරයින් සදහා චතස්සොභාවනා සහ භාවේතීතිචතස්සොභාවනා.

ආනපාන භාවනාව කියන්නේ හුස්ම ගැනීම හා පිටකිරීම සමග හිත නිමිත්තග්‍රාහී කරගන කරන ආනපාන හත යොගී ව්‍යායාමයක්. එහි ආන හා පාන අතර පරතරයක් තිබෙනවා. නමුත් බුදුන්වහන්සේ පෙන්වා දුන්නේ ආනපාන භාවනාවක් නොවේ. බුදුන්වහන්සේ පෙන්වා දුන්නේ ආනාපානසති සමාධි එක ධම්මො භාවිතො බහුලීකතො ලෙසට. මෙහිදී ආනපාන හා ආනාපාන යන්න පැහැදිලිව වෙන්කර හදුනා ගතයුතුය. ආනාපාන කියන්නේ එක දිගට ගලාගන යන ගගක් මෙන් වූ පරතරයක් නැති චිත්ත ක්‍රියාවක්. එය භාවිතො කිව්වේ අවසන් කිරීම පිනිස පැවැත්ම පවත්වාගන යන විදීම නම් වසගය හා විදවීම නම් වැය පාර්ශ්වයට නොබැදෙන ලෙස භාවිතා කිරීම හා නැවත නැවත තිස්තුන් කෝටියක් (මෙවර එක් දින බුද්ධ භාවනා දේශනාව අහන්න, අපේ පැරණි මුතුන් මිත්තො කිව්වා තිස්තුන් කෝටියක් දෙවියන්ගේ ආරාක්ෂාව කියලා.) පූර්ණ වන ආකාරයට බහුලව භාවිතා කිරීමයි. එය අඛණ්ඩ අවිචින ක්‍රියාවක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වීම තෙක් පුරුදු කිරීම පුහුණු කිරීම හා පදම් කිරීම කල යුතුය. ඒ ආකාරයට අන්ත කිරීම පිනිසම ආගන්තුක උපකිලෙට පලිබෝධක කර්මබීජ සම්බන්ධ සංයොජන නිර්මාණ වන ආකාරය දකින විටම ක්‍රියාත්මක කරමින් දෙවන දොර වසා දැමීය යුතුය. ඒ ආකාරයට ඝන සාර ලෙස උපාදාන වූ කූඩුව සමග දොරටු හයම මේ සදහා පිරිසිදු කිරීම සමග තෙවන දොර වසාදමා චිත්ත ඒකාග්‍රතාවය පූර්ණකරමින් හතරවන දොර වසා ඇතුලාන්ත ප්‍රශ්නයේ මූලය නිධානයට මුහුණට මුහුණලා සම්මුඛවී මුල් උදුරා දැමීම කල යුතුයි. මෙය හරියට ගලාගන යන ගගක් වගේ. මොනවා හරි වැටුනොත් මුහුද දක්වා අරගන යනවා. අවසානයේ හොයාගන්න තැනක් නෑ. හැබැයි ගග ගලන්නේ නැතිනම් වැටෙන කුණු එතන රැදිලා පල්වෙලා වතුරත් අපිරිසිදු කරනවා. ගද ගහන්න පටන් ගන්නවා. ඒ නිසා ආනාපානසති සමාධි කියන්නේ ගලා යන ගගක්. ඒ ගගට යමක් වැටෙනු විට එය එතනින් ඉවත් කිරීම කියන්නේ සතර කමටහන් ක්‍රියාත්මක වීම. මේවා අපි ඉස්කොලේ ගිහිලා විශ්වවිද්‍යාලයේ ගිහිල්ලා ඉගනගත්ත හිතන්න තර්ක රාමුවේ රැෂනල් රාමූවේ ඉදන් තේරුම් ගන්න ගියොත් නැති ප්‍රශ්න ගොඩක්. ප්‍රශ්නයක් නම් පලමුව ඒ ප්‍රශ්නය මතුවූයේ මේ අපි ඉගනගන පුරුදු වූ හිතන්න තර්ක කරන සාක්ෂි සාධක පදනම් වූ රැෂනල් රාමුව නිසා නම් ඒ රාමුව අතහැර නිදහස් වන්න. සුවපත්වේවා!