報恩佛七過堂開示 第三天午齋 2026/01/06

講者：上法下藏和尚
台灣楠西萬佛寺住持
傳持天台第四十六代沙門
台灣宗教聯合會執行長

【法藏法師：報恩佛七過堂開示——重塑大乘信仰的根基】
一、 信心建構的三部曲：信仰、性解、信任
法藏法師首先指出，修行淨土法門或任何大乘法門，最根本的動力來源於「信心」。然而，信心並非憑空而來的盲信，而是有一套嚴謹的心理與理性建構過程。
感性的「信仰」：
信仰的初期往往是直觀且帶有感情色彩的。法師強調，信仰必須具備「超越經驗」的特質。我們不能要求「每一件事都弄清楚了才要信」，這在佛法修學上是不切實際的。法師以「瞎子摸象」與「色盲」為喻，說明如果一個瞎子堅持要先看到「白色」是什麼才肯相信有光，那他可能永遠無法跨出第一步。對於如《法華經》這般長期被歷代祖師持誦、證驗的經典，我們應先有一分直觀的尊重與仰信。
理性的「性解」：
從感性過度到理性，就是「性解」。法師提到「比量」的概念，即透過邏輯、類比與正確的推論來驗證信仰的正當性。如果古代這麼多大德、聖賢都透過這條路獲得了生命的解脫，這種「聖言量」與「經驗類比」就足以構成理性的支撐。性解的作用在於，當我們遇到外在環境的動搖時，能有一套完整的道理來防護自己的內心。
生命交託的「信任」：
信任是指對傳法者、親近的善知識以及經典文字的全然交託。在末法時代，資訊混亂，如果我們不信任具有傳承的古德，反而去信任那些沒有實修經驗、僅憑文字推測的世俗學者，這就是一種心理上的「錯置」，也是修行的重大障礙。
二、 導正末法時代的「學術業障」
法師在開示中花費了相當大的篇幅，批評現代社會中以「學術考證」之名、行「毀滅信仰」之實的現象。他將這種現象稱為「末法時代的業障」。
考證的誤區：
有些文字考究者，本身並非佛教徒，甚至過著完全世俗的生活，卻試圖用片面的文獻推論來否定如《法華經》、《楞嚴經》或《大愛道經》等經典的真實性。法師直言，這些人利用模稜兩可的語句（如「應該可以理解為...」、「我認為是...」）得出否定的結論，這在邏輯上是不嚴謹的，在修持上更是「找魔鬼拿藥方」。
大乘信仰的殘害：
法師舉例，有些佛學院的學生在聽過某些所謂「理性考證」的課程後，原本念誦〈楞嚴咒〉或〈文殊咒〉的清淨心被破壞了。因為老師教導他們「文殊菩薩只是舍利弗的轉化」、「菩薩只是社會現象的演變」。當信仰被簡化為社會學或歷史學時，那種超越生死的感通力量就消失了。法師感嘆，漢傳佛教受到的傷害，往往來自於內部人士對大乘信心的動搖。
三、 歷史的鏡鑒：中日佛學與現代性的衝擊
法師帶領大眾回顧了清末民初以來，漢傳佛教受到日本與西方思想影響的歷史背景。
日本佛學的雙刃劍：
民國初年，許多留學生（包括如弘一大師等先輩）前往日本求學。日本在漢文的研究與現代白話文的轉化上有其功勞，但同時也帶回了受歐洲基督文明影響的「宗教研究法」。這種方法將佛陀「人格化」，將佛教「社會化」，雖然看似進步，卻剝離了佛法中最重要的「超驗修持」面向。
文化崇拜與迷失：
法師提到，現代人往往一方面罵日本，一方面卻在生活與學問上極度依賴日本。在學術研究上，如果我們只跟著日本或西方的腳步走，而丟失了漢傳佛教對「心性」的深刻掌握，這是一種本末倒置。
四、 天台宗與淨土法的深度結合
作為天台宗的傳人，法藏法師強調「以教領淨」的重要性。他認為，淨土法門不應只是老太婆的盲目念佛，而應具備天台宗深厚的教理基礎。
實相念佛與持名念佛的統一：
法師分享了與宏學法師的對話，提到「持名念佛」（口念阿彌陀佛）與「實相念佛」（觀照法界本性）在天台宗的觀點下是統一的。當我們一心不亂地持名時，當下就是法住法位，就是實相的現前。這種理解能讓念佛者更有力量，不會覺得念佛只是低層次的修法。
一脈相承的古德精神：
天台、華嚴、禪宗、淨土，其核心都是「一佛乘」。法師勸誡大眾，不要試圖去創立什麼新名詞、新派別。現代許多人喜歡自創一套語言來解經，雖然講得口若懸河，卻缺乏傳承的生命力。我們應當回歸祖師大德的教法，因為這些教法是經過千年驗證，足以斷除煩惱、了脫生死的。
五、 修行的踏實與現實的慈悲
在開示的後半段，法師將高深的教理轉化為具體的修行態度與對大眾的關懷。
修行要「務實」：
不要追求玄妙、不要追求跟別人不一樣。在末法時代，最踏實的就是「阿彌陀佛」。這句佛號雖然普通，卻能真實解決生死問題。法師特別提醒，不要去聽信網路上那些望文生義、亂談心性的所謂「大師」，那些人往往連戒律的基礎都沒有，講出來的話雖然高妙，卻會讓人心浮氣躁。
環境與修心的關聯：
法師提到當天楠西萬佛寺的寒冷天氣（全台最低溫 8 度）。他幽默地說，佛母選擇的地方雖然冷，卻是最清淨的。寒冷能讓人保持清醒，寒冷也是一種修行的助緣。他以此勉勵大眾，在艱苦的環境中更能體現出修行的真價值。
生活的慈悲叮嚀：
儘管開示的主題嚴肅，法師仍不忘提醒大家保暖，並提到寺院準備了暖暖包。這種對眾生細微需要的覺察，正是大乘菩薩道的具體實踐——在解脫道上嚴謹，在慈悲道上溫暖。
【結語：建立金剛不壞的淨土信心】
法藏法師這場開示的核心旨意，在於呼籲佛弟子在資訊爆炸、價值觀混亂的現代，重新找回對大乘經典的「聖言量」信心。
他強調，真正的「信解」不是躲避理性，而是用更高層次的理性（天台教理）去透視法界的真實。念佛不只是口頭的重複，而是生命與阿彌陀佛本願的深度共鳴。法師透過對歷史、學術與現實環境的剖析，為在座的四眾弟子指引了一條清晰的道路：「踏實念佛，依教奉行，遠離邪見，保任真心。」