විඳින කෙනෙක් නැති වේදනාව | Hasalaka seelavimala thero | හසලක සීලවිමල හිමි |

☸️ සෝවාන් වීමට වේදනාව දෙස බැලිය යුතු ක්‍රමය.
සෝවාන් (සෝතාපන්න) ඵලයට පත්වීම යනු නිවන් මඟේ පළමු පියවර තැබීමයි. මෙහිදී විශේෂයෙන්ම වේදනාව දෙස බැලිය යුතු නිවැරදි ක්‍රමය වන්නේ එය අනිත්‍ය, දුක්ඛ සහ අනාත්ම වශයෙන් දැකීමයි. මෙය විදර්ශනා භාවනාවේ මූලික අංගයකි.

↪️ 1. අනිත්‍ය වශයෙන් දැකීම:

• වේදනාව (සැප, දුක්, උපේක්ෂා) යනු හටගෙන නැතිවී යන, මොහොතක්වත් ස්ථිරව නොපවතින දෙයක් බව අවබෝධ කර ගැනීම.

• වේදනාව ඇතිවීමට හේතු නැති වූ විට එය නැති වී යන බව දැකීම.

↪️ 2. දුක්ඛ වශයෙන් දැකීම:

• වේදනාව අනිත්‍ය බැවින් එයට ඇලී ගැලී සිටීමෙන් ඇතිවන්නේ දුකක් බව දැකීම.

• සැප වේදනාව පවා, එය ස්ථිර නොවන බැවින් විපරිණාම දුකක් (වෙනස් වීම නිසා ඇතිවන දුකක්) ලෙස දැකීම.

↪️ 3. අනාත්ම වශයෙන් දැකීම:

• 'මගේ වේදනාව', 'මම විඳිනවා' යන සංකල්පයෙන් මිදී, වේදනාව යනු හුදෙක් හේතු ප්‍රත්‍යයන්ට අනුව ඇතිවන, පවතින්නක් නැති ධර්මතාවක් පමණක් බව අවබෝධ කර ගැනීම.

• වේදනාව තුළ ස්ථිර වූ 'ආත්මයක්', 'මමෙක්' හෝ 'අයිතිකරුවෙක්' නැති බව තහවුරු කර ගැනීම.

◽️ මෙහි සාරාංශය වන්නේ වේදනාව හටගන්නා, නැතිවී යන, පාලනය කළ නොහැකි, 'තමාගේ' නොවන ස්වභාවයෙන්ම දැකීමයි.

☸️ සක්කාය දිට්ඨිය පැහැදිලි කිරීම
සක්කාය දිට්ඨිය යනු සෝවාන් ඵලයෙන් ප්‍රහාණය වන (සම්පූර්ණයෙන්ම නැති කරන) ප්‍රධාන සංයෝජන ධර්මයකි. සෝවාන් වීමට නම් සක්කාය දිට්ඨිය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රහාණය කළ යුතුය.

'සක්කාය' යනු 'පවතින්නක්' ලෙස ගන්නා වූ 'කාය' (ස්කන්ධ පහ) යන්නයි.
'දිට්ඨි' යනු 'දෘෂ්ටිය' හෝ 'වැරදි මතය' යන්නයි.

සරලව සක්කාය දිට්ඨිය යනු:
රූපය, වේදනාව, සංඥාව, සංඛාර සහ විඥානය යන පංච උපාදානස්කන්ධය (තදින් අල්ලා ගන්නා වූ ස්කන්ධ පහ) තුළ ස්ථිර වූ 'මමෙක්' හෝ 'ආත්මයක්' ඇතැයි යන වැරදි දැක්මයි.

මෙම දෘෂ්ටිය ප්‍රධාන ආකාර 20 කින් පැවතිය හැකි බව ධර්මයේ සඳහන් වේ. ස්කන්ධ පහට අදාළව, සෑම ස්කන්ධයක්ම මුල් කර ගෙන ඇති වන ප්‍රධාන වැරදි මත හතරක් මෙසේය:

↪️ 1. ස්කන්ධය ආත්මය ලෙස දැකීම: "රූපයම මාගේ ආත්මයයි"
↪️ 2. ආත්මය තුළ ස්කන්ධය දැකීම: "ආත්මය තුළ රූපය පවතී"
↪️ 3. ස්කන්ධය තුළ ආත්මය දැකීම: "රූපය තුළ ආත්මය පවතී"
↪️ 4. ස්කන්ධය ආත්මයේ අයිතියක් ලෙස දැකීම: "රූපය මාගේ ආත්මයට අයත් දෙයකි"

◽️ සෝවාන් වීමෙන් සක්කාය දිට්ඨිය ප්‍රහාණය වීම
සෝවාන් වන විට මෙම වැරදි දැකීම මුලින්ම ගලවා දමයි. එය සිදු වන්නේ:

• පංච උපාදානස්කන්ධය හේතු ප්‍රත්‍යයන්ගෙන් හටගත්, අනිත්‍ය වූ, දුක්ඛ වූ සහ අනාත්ම වූ හුදු ධර්මතා සමූහයක් පමණක් බවට ඇති නිවැරදි අවබෝධය (යෝනිසෝ මනසිකාරය) මගිනි.

• මෙම අවබෝධයෙන්, 'මම', 'මාගේ', හෝ 'ආත්මය' යැයි ස්කන්ධයන් අල්ලා ගැනීම මුළුමනින්ම නතර වේ.

◽️ මෙම නිවැරදි දැක්ම ලබා ගැනීම සඳහා ඉහත සඳහන් කළ පරිදි වේදනාව ඇතුළු සියලු ස්කන්ධයන් අනිත්‍ය, දුක්ඛ, අනාත්ම වශයෙන් නිවැරදිව දැකීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.

ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි..!

#ධර්මදේශනා #darmadeshana #භාවනාව #meditation #mindfulness #බුදුදහම #හසලකසීලවිමලහිමි #hasalakaseelavimalathero