基督徒如何活？十诫在今天依然重要吗？灵修总是没力量？建立读经与祷告的黄金习惯。

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《基督教信仰》作者：
约翰·斯托得（John R.W. Stott, 1921-2011），中文译作斯托得，是20世纪全球最具影响力的基督教福音派领袖之一。他出生于伦敦，毕业于剑桥大学，主修法文和神学。他终身未婚，自1945年起在伦敦万灵堂（All Souls Church）担任圣职，直至2007年退休，其服事核心始终是地方堂会的牧师。他也是一位杰出的圣经学者、作家和布道家，撰写了超过50本书。他曾被任命为伊丽莎白女王的皇家牧师，并在1974年起草了《洛桑信约》，对普世福音派教会产生了深远的影响。

《基督教信仰》金句：
基督教的本质也不是一种理念、伦理或礼仪的系统。

基督教若没有基督，就像一个没有图画的画框、一个没有首饰的首饰盒、一个没有呼吸的躯体。

认识基督是一种特别宝贵的经验，相比之下，我们生命中最宝贵的东西也变成粪土。

那种傲然拒绝承认这个事实（自己是罪人）的态度比起其他因素，能将更多人摒于天国的门外。

新约圣经清楚应许我们有一个确据，这确据并不是与谦卑水火不容的。

我们自己的工作像“沙土”的一个原因是由于我们到死也未能完成，反而肯定知道自己做得不够。

我们的感觉大起大落，“惟有主的道是永存的”。

在法庭中，法官只需要片刻就可以宣判他的裁决和释放被告：但要学像基督则需要穷一生之力。

信心（faith）就是信赖（trust）。

基督徒的性格不是从外在的努力所赚取得来的美德形成的，乃是从内里基督生命的表彰而得的。

教会会籍既不是奢侈品，也不是可有可无的东西，他是责任和必需。

最终来说，我们都是以信心而不是证据去接纳神的存在，因为神是无限，所以用我们有限的头脑是不足以认识神的。

在无限的神之复杂神秘里面，是有三种在永恒里有分别的存有形式，就是父、子和圣灵。

他（耶稣）听来很骄傲，但实际上他很谦卑。

基督教以十字架为象徵并非是偶然的事。

圣灵是一个害羞、沉默、自我隐藏的灵。他不像我们，他不喜欢受人注意或受人吹捧。

将基督教转化为纯属个人的宗教，无疑是毁灭基督教。

拿撒勒人耶稣的朋友之间的友谊不是其他的友谊可比的。

祷告和犯罪永不可能同时住在同一个心里。

祈求不是将神的旨意曲就成为我们的意愿，而是将我们的意愿定位在神的旨意里。

《基督教信仰》问答：
基督教的本质究竟是什么？ 基督教基本上不是某种体系，乃是一个人，以及和那个人所建立的个人关系。

一个人怎样才能委身于基督？ 可以采用四个步骤：承认(Admit)自己是罪人、相信(Believe)耶稣是救主、三思(Consider)跟随他的代价、并采取行动(Do)邀请他进入内心。

基督徒的确据建立在什么之上？ 如同一个三脚架，立于三点：三一圣子的工作（基督已完成的救赎）、三一圣父的话语（神不变的应许）和三一圣灵的见证（内在的感动和外在的生命果子）。

称义和成圣有什么分别？ 称义是神悦纳我们所赐的地位，是立时且完全的；成圣是我们变为基督样式的过程，是渐进而未完成的。

基督徒成长的主要途径是什么？ 如同孩子成长需要饮食和家庭，基督徒需要“纯净的灵奶”（神的话语）和“安稳的快乐家庭”（教会团契）。

我们如何理解三位一体的真理？ 可以从三方面入手：历史（使徒的经历）、神学（神的一体性是“有机体的”）和经验（我们借圣灵、透过圣子、亲近圣父）。

耶稣基督的位格是怎样的？ 他同时是完全的神（神的独生子）和完全的人（由童贞女马利亚所生），是“全神，亦全人”。

耶稣的死为何如此重要？ 因为他是作为救主而死，是“义的代替不义的”，亲身担当了我们的罪，背负了我们应得的刑罚，为要引我们到神面前。

圣灵是一位怎样的神？ 他不仅是一种影响力，他也是神，是完全个人化的，他有思想、感觉和意志，是三位一体的第三位。

圣灵在信徒生命中的主要工作是什么？ 他使人悔改、赐下确据、使人成圣、启示真理、建立教会相交、分赐恩赐事奉，并推动普世差传。

基督徒为什么仍要遵守十诫？ 因为十诫是神的道德律法，耶稣来不是要废止，乃是要成全。律法的义，要因着圣灵，成就在我们身上。

耶稣如何总结十诫的精义？ 他将其总结为两条爱的诫命：尽全力去爱神，并且爱邻舍如同自己。

为什么读经和祷告必须并进？ 这是一个双向性的对话：我们首先在读经中聆听神的话语，然后我们在祷告中向他作出回应。

基督徒为什么必须加入教会？ 因为神的心意不是拯救孤立的个人，而是建立教会。基督徒的生活不能离群独处，如同煤炭不能离开火堆。

基督徒的事奉包含哪些领域？ 事奉是所有信徒的呼召，并应在五个领域实践：我们的家庭、我们的工作、我们的地方教会、我们身处的社区，以及普世的需要。

《基督教信仰》摘要：
斯托得牧师的《基督教信仰》是一本为慕道者、初信者和预备加入教会者所写的指南，旨在系统性地阐明基督徒信仰的核心。全书结构清晰，分为「慕道」、「信道」和「行道」三大部分。

「慕道」篇（一至三课）首先澄清基督教的本质不是一套信条、道德或礼仪，而是一个人——耶稣基督，以及与他建立的个人关系。作者提出了委身基督的四个步骤：承认自己是罪人、相信耶稣是救主、三思跟随他的代价，并采取行动邀请他进入内心。接着，作者阐述了基督徒“得救的确据”如同一个三脚架，稳立于“圣子的工作”（基督已完成的救赎）、“圣父的话语”（神不变的应许）和“圣灵的见证”（内心的感动与生命的果子）。最后，本篇强调了成长的必要性（区别“称义”与“成圣”），并指出基督徒必须在信心、爱心、知识和圣洁上成长，而成长的两个主要途径是规律的“饮食”（神的话语）和安稳的“家庭”（教会团契）。

「信道」篇（四至六课）系统阐述了三位一体的信仰基础。第四课论及“父神”，他是宇宙的创造者、维持者，并且借着基督成为信徒的“阿爸，父”。第五课集中论述“耶稣基督”，他是“全神亦全人”——既是马利亚的儿子，也是神的独生子。他的工作核心是“为我们的罪而死”，是“义的代替不义的”，并且他已复活、升天、坐在父的右边，将来必再来审判。第六课探讨“圣灵”，他不是一种影响力，而是三位一体的第三位格，是完全个人化的神。圣灵的工作贯穿救恩始终：他使人悔改、赐下确据、使人成圣、启示真理、建立教会相交，并赐下恩赐推动普世差传。

「行道」篇（七至十课）将信仰落实到基督徒的日常实践中。第七课重申“十诫”是神永恒的道德标准，其精义被耶稣总结为“爱神”和“爱人如己”。第八课详述了两个主要的“得恩的方法”：读经（聆听神）和祷告（回应神）。祷告应包含敬拜、认罪、代求、感恩和祈求。第九课强调了“团契”的必要性，指出基督徒的生活不能离群独处，教会会籍是必需的。本课也阐明了“主餐”的四重意义：记念基督的死、凭信心参与他的救恩、在基督里合一相交，以及向神感恩。最后一课呼召所有信徒效法基督，在五个领域中“服事基督”：我们的家庭、我们的日常工作、我们的地方教会、我们身处的社区，以及普世性的差传与关怀。

《基督教信仰》例证：
最著名的例证之一来自作者对“基督教是什么”的探讨。他讲述了约翰·卫斯理（John Wesley） 在牛津建立“圣会”（Holy Club）的故事。卫斯理和他的同伴们在信仰上极其正统（相信所有信经）、生活上无可指摘（探访囚犯、建立学校、严谨自律）、并且在宗教上非常虔诚（每周崇拜、禁食祷告）。然而，卫斯理后来自己断言，他那时还不是一个基督徒。因为他所依赖的是自己的正统信仰、善行和敬虔，而不是单单信靠基督。直到1738年，当他听到马丁路德关于“惟独因信称义”的讲解时，他才感到心中“奇异的暖流”，真正将他的信仰从“自己”转向了“惟有基督带来救恩”。这个故事强有力地说明了：基督教的本质不是一套体系，而是与基督本人的个人关系。

在论述“得救的确据”时，斯托得引用了两个深刻的故事。第一个是关于戴德生（Hudson Taylor），即中国内地会的创始人。戴德生17岁时，在他父亲的书房里读到一张单张，被“基督完成之工作”这句话深深打动。他立刻领悟到：“成了”意味着“一个完美无瑕的代赎和赎价”已经付清。他自问：“如果所有的工作已经完成而所有罪债已还清，我还可以做什么？”答案是：一个人不需要做任何事，只要跪下接受这位救主和他的救恩。这个故事阐明了我们的确据是建立在基督已完成的工作上，而非我们自己的努力。

第二个故事来自约翰·本仁（John Bunyan） 的《天路历程》。当主角“基督徒”和他的同伴“盼望”被关在“怀疑堡”（Doubting Castle）的牢房，被“巨人绝望”（Giant Despair）折磨时，他们几乎失去了所有盼望。直到“基督徒”突然想起，他怀中一直有一条钥匙叫“应许”（Promise），他相信这条钥匙能开启“怀疑堡N”的任何门锁。果然，他们用这条钥匙轻易地打开了牢门，逃脱了。这个寓言生动地教导我们，基督徒的确据是建立在神的话语和“应许”之上，而不是依赖我们起伏不定的感觉。

在探讨“团契”的必要性时，作者讲述了一个关于苏格兰牧者的智慧故事。一位牧者去探访一位近来停止参加教会崇拜的会友。两人默默地坐在火炉前，牧者一言不发。过了一会儿，牧者拿起火钳，从火堆中钳起一块燃烧得通红的煤炭，把它独自放在炉床边。那块煤炭的火焰很快就熄灭了，变成了一块死灰。接着，牧者又把它钳起来，放回火堆中央。不出几秒钟，那块煤炭又重新燃烧起来。整个探访过程中，牧者没有说一句话就离开了。但在下一个主日，那位缺席的会友回到了教会。这个无声的例证深刻地说明了：基督徒的属灵生命无法在孤立中维持，我们必须在教会的团契（火堆）中才能保持火热。